Políticamente Incorrecto

2008-12-09T05:41:00.000-08:00

Los verdaderos radicales

El pasado 27 de noviembre murió en Pensilvania el pastor presbiteriano George Docherty, quien pasó a la historia por haber persuadido al presidente Eisenhower y al Congreso de Estados Unidos, de incluir en el juramento de fidelidad (Pledge of Allegiance) la expresión “bajo el amparo de Dios”.

Fue en 1954, durante el tradicional sermón anual que se celebraba en honor Lincoln cuando Docherty sugirió que la fórmula estaba incompleta, ya que al no hacer una referencia explícita a Dios ignoraba un elemento fundamental de la cultura norteamericana.

Para llenar ese vacío, Docherty propuso la expresión que Lincoln usó en el famoso discurso de Gettysburg, en el que calificó la Guerra Civil como un renacimiento de la libertad: “resolvamos aquí firmemente que estos muertos no habrán muerto en vano; que esta nación, bajo el amparo de Dios, tendrá un renacer de libertad; y que el gobierno del pueblo, por el pueblo, para el pueblo, no desaparecerá jamás de la faz de la Tierra”.

El prelado terminó su sermón sintetizando magistralmente cuál era el gran desafío de su tiempo: lograr una libertad que respete los de derechos de las minorías seculares o ateas, sin sacrificar la fe en Dios que es parte fundamental de la identidad de la nación.

Hoy podríamos decir que nuestra nación se encuentra ante un desafío similar. Las huestes del progresismo anticlerical se han declarado en alerta máxima ante la elección de Alejandro Ordoñez como Procurador General de la Nación.

Quienes intentan desprestigiarlo no han disimulado que su mayor preocupación son las convicciones católicas del jurista, que han quedado plasmadas en dos incidentes profusamente denunciados a través de los medios de comunicación: la instalación de un crucifijo en la plenaria del Consejo de Estado y la denuncia penal contra la revista SoHo por una representación erótica de la Pasión de Cristo, acompañada de profusos insultos contra los cristianos y rematada con una invitación a matar curas.

Lo primero que hay que decir sobre la instalación del crucifijo es que lo verdaderamente llamativo habría sido que el Consejo de Estado no tuviera uno. Tanto la Corte Constitucional como la Corte Suprema de Justicia tienen sendos crucifijos como resultado de una realidad histórica: nuestra nación fue fundada sobre convicciones, principios y valores éticos cristianos. Quien se ofenda por eso es porque quiere, y su pelea es con la historia.

En cuanto al incidente de SoHo sorprende que acudir a los tribunales, hacer uso de las acciones legales consagradas por el sistema jurídico y acatar los fallos de la justicia, sea ahora un acto reprochable. La representación de Jesucristo como una mujer desnuda en trance orgásmico fue una ofensa gratuita que causó dolor a muchos cristianos en nuestro país, y el texto que la acompañó esmeró su prosa para no dejar dudas: “¡Cristianos cabrones! ¡Maricas! ¡Pirobos!”.

Los de SoHo no sólo eran conscientes de que su contenido era insultante, sino que esa fue precisamente su estrategia comercial. Semejante actitud pareció a muchos además de cínica, criminal, y era complemente legítimo solicitar un pronunciamiento de los tribunales.

Lo que el alud de escritos y declaraciones generados en los últimos días contra Ordoñez termina por demostrar, es que quienes pretenden imponer filtros religiosos para acceder a cargos públicos, anulando a cualquiera que disienta de su particular visión ético-política, son verdaderos radicales cuyo fanatismo y crispación plantean una amenaza para la vida política y el patrimonio cultural de nuestro país.

Gabriel Rodríguez Escandón
gabriel.rodriguez@estoesconmigo.org

Publicado en El Tiempo el 9 de diciembre de 2008

2008-11-17T15:45:00.000-08:00

El filtro religioso

Una de las metáforas más populares para representar las complejas relaciones entre la Iglesia y el Estado es la del “muro de separación” que debe existir entre ambas, propuesta en 1802 por Thomas Jefferson en su famosa carta de Danbury, meses después de haber sido elegido presidente de los Estados Unidos.

Esa imagen, que con el correr del tiempo se convertiría en un principio jurídico citado frecuentemente tanto en sentencias constitucionales como en debates públicos, buscaba garantizar la libertad de cultos en un país donde debían convivir múltiples denominaciones cristianas; más de ninguna manera desconocer la importancia de los valores religiosos para la vida pública, o marginar la fe al dominio exclusivamente de lo privado. La prueba de ello es que el mismo Jefferson utilizó fondos federales para construir iglesias y financiar el trabajo de misioneros, mientras que en su época de gobernador de Virginia decretó la celebración de días festivos destinados al ayuno, oración y la acción de gracias a Dios.

Desde la fundación de los Estados Unidos persiste la convicción en el pueblo norteamericano que la fe cristiana es un soporte fundamental del orden social y la moral pública, sobre las cuales se sustenta el buen funcionamiento del gobierno civil. Por eso a nadie sorprendió que Obama terminara su discurso de victoria, invocando la bendición de Dios.

Lo propio puede decirse sobre nuestro país, que fundado sobre un sustrato religioso mucho más homogéneo, reconoce la impronta de la religión católica en sus tradiciones culturales y símbolos patrios. Por algo nuestro Himno Nacional canta “las palabras del que murió en la cruz” y a Colombia se la conoce también como “el país del Sagrado Corazón”.

Sin embargo, no es raro encontrar que parte de nuestra “intelligentsia” nacional se esfuerce por darle al principio de separación un sentido mucho más radical.

Hace unos días Daniel Coronell escribió una diatriba contra un candidato a la Procuraduría argumentando que sus convicciones religiosas lo harían incompatible con el ejercicio de la función pública.

Consciente de que los testimonios de dudosa reputación que utiliza en la primera parte de su artículo eran insuficientes para sustentar su crítica, Coronell, en un magistral ejercicio de falta de ética periodística, toma una polémica frase sobre las “libertades modernas” pronunciada por San Ezequiel Moreno Díaz hace más de 100 años, y las pone en boca del aspirante a Procurador como si representaran su pensamiento.

Negro futuro le espera al periodismo colombiano si sus futuras generaciones aprenden de este columnista y maestro de posgrado, que nimiedades éticas como la veracidad de los hechos pueden dejarse a un lado, cuando de destruir a un enemigo político se trata; y más negro aún para nuestras libertades políticas, si en lugar de estudiar la trayectoria profesional y académica de los candidatos a cargos públicos prosperara un filtro religioso para descartar a quienes recen el rosario o vayan a misa con demasiada frecuencia.

Gabriel Rodríguez Escandón

Publicada en El Nuevo Siglo el 23 de noviembre de 2008

2008-09-08T15:45:00.001-07:00

El efecto Palin

Una vez conocidas las últimas encuestas los republicanos no podrían estar más satisfechos con el balance post convenciones demócrata y republicana: McCain lidera las encuestas por primera vez con una amplia ventaja sobre Obama y los republicanos dicen estar muy motivados con las elecciones.

USA Today muestra a McCain diez puntos por encima Obama entre posibles votantes (54%-44%), mientras que en el sondeo diario de Gallup el candidato republicano tiene una ventaja de 4% entre votantes registrados (48%-45%).

Estas son buenas noticias para Colombia, pues con un vecindario complicado como el nuestro nos conviene mucho más un aliado como McCain, que con su visita mostró interés que tiene en nuestro país, que un aislacionista con nula experiencia en política internacional como Obama.

Gran parte del rejuvenecimiento del partido Republicano puede atribuírsele a su compañera de fórmula Sarah Palin quien electrizó a demócratas y republicanos con su discurso del miércoles, el cual tuvo casi el mismo número de televidentes que el de Barack Obama a pesar de que fue transmitido por 4 canales menos.

Los del partido de la mula, quienes tradicionalmente han promovido los derechos de la mujer, “pelaron el cobre” al cuestionar si podría hacer bien su trabajo y ser al mismo tiempo madre de cinco hijos. Por su parte la Organización Nacional de Mujeres se atrevió a descalificarla por parecer un “hombre conservador” a raíz de su oposición total al aborto. Estas críticas, sumadas al ensañamiento de la prensa liberal con su hija, menor de edad por quedar embarazada, han sido percibidas por el público como una injusticia que ha terminado jugando a favor de la gobernadora de Alaska.

Por su parte, las bases republicanas están más motivadas que nunca con una candidata que es 100% provida y férrea defensora de los valores familiares. También ha terminado alinear a importantes formadores de opinión republicanos como Rush Limbaugh y Jaime Dobson, quienes en principio estaban reacios a apoyar a McCain por su falta de credenciales conservadoras.

Sobre Palin hay que decir que es una guerrera. En su discurso no ahorró puyas contra Obama a quien calificó de un inexperto quien en 2 años de senador por Illinois y 2 a nivel federal ha escrito varios memos pero ni una sola ley. Se desquitó con la prensa liberal y cuando falló su teleprompter, improvisó con un comentario que ha hecho carrera: ¿En qué se diferencia una mamá hockey (que acompaña a sus hijos a los partidos) de un pitbull? ¡El pintalabios!".

Ha sido tanto su protagonismo, que la tendencia a comparar a Obama con Palin, y no con McCain es irresistible. Las dos son figuras jóvenes y carismáticas, están bien situadas en los dos extremos del espectro político, son percibidos como agentes de cambio y apelan a grupos de electores reivindicativos (negros y mujeres). Entre tanto, parece que ya nadie recuerda la fórmula presidencial de Obama, Joe Biden. Incluso la prensa liberal ha especulado que este último podría tener un “inconveniente personal de fuerza mayor” que le obligue a dar un paso al costado, dándole a Obama la oportunidad de recomponer su tiquete (le convendría más alguien como Hillary).

A medida que la imagen de Mesías de Obama se diluye, la carrera por la Casa Blanca comienza. El efecto de rebote para McCain después de la Convención Republicana seguramente se irá desvaneciendo en los días siguientes, y el liderazgo se alternará entre los dos en las semanas siguientes.

En una carrera tan cerrada la diferencia se hará estado por estado, y cada candidato ya ha trazado sus prioridades: trabajadores blancos de clase media alta para Obama y mujeres y moderados para McCain. El que meta la pata, ¡pierde!

Gabriel Rodríguez Escandón
gabriel.rodriguez@estoesconmigo.org

2008-08-31T10:25:00.000-07:00

Sexo y…Sida en Nueva York

Una de las conclusiones de la XVII Conferencia Internacional del Sida que se realizó en México del 3 al 8 de agosto, fue que en todos los países de Latinoamérica se debía implementar una educación sexual que incluya “temas relacionados con la diversidad de orientaciones e identidades sexuales, dentro del sistema legal de cada país, para promover el respeto por las diferencias, rechazar cualquier forma de discriminación”, lo cual se traduce en promoción del modelo de vida homosexual, como un estilo de vida saludable y aceptable. Iniciativa con la cual se comprometieron todos los Ministerios de Educación y Salud presentes, incluidos los de Colombia.

Esto se debe a que hay una gran preocupación por el sostenido crecimiento del contagio entre homosexuales. El Secretario General de la ONU, Ban Ki-Moon, reconoció el extraordinario avance de la epidemia entre los hombres homosexuales que aumentó un 75% en los últimos 15 años.

Sin embargo, a este incremento la ONU le da una explicación totalmente ideológica: la responsable es la discriminación de los homosexuales, y la marginación e ilegalidad de la homosexualidad.

De modo que el sistema de Naciones Unidas, y otros organismos multilaterales ya han advertido que para enfrentar la expansión del virus del VIH van a dedicarle sus recursos económicos y políticos a lograr que la sociedad comprenda que la homosexualidad es un comportamiento normal y saludable, es decir, van a hacer reingeniería social.

Además, van insistir en que se acepte como un “dogma de fe” que la epidemia del Sida se combate con la práctica del “sexo seguro”, desechando la evidencia que indica que la estrategia más exitosa que se ha implementado hasta el momento, redujo en 10 años una tasa de contagio en Uganda del 21% al 6%, es la que se enfoca en la abstinencia y la fidelidad.

Pero los hechos suelen ser tozudos y no les gusta adecuarse a lo políticamente correcto: la semana pasada El Tiempo informaba que en Nueva York la tasa de infecciones de HIV triplicaba a la tasa media de Estados Unidos. El Departamento Municipal de Salud explicaba que en esa ciudad hay una gran presencia de afroamericanos y homosexuales, y "dado que el VIH, causante del sida, prevalece entre esos grupos, el riesgo de infección por contacto sexual es mayor".

Esta ciudad, que es una de las más liberales y vanguardistas de Estados Unidos en cuanto a educación sexual y aceptación de la homosexualidad, cuenta ya con más de 100.000 residentes portadores del virus, por lo cual ha sido considerada desde hace años el epicentro de la epidemia en el país. Los últimos datos no hace más que confirmar esa percepción.

¿Será que a pesar de esta evidencia las Naciones Unidas insistirán en que este ritmo de contagio se debe a falta de condones y la discriminación de homosexuales?, ¿Nueva York será para Ban Ki-Moon la ciudad más homofóbica de los Estados Unidos?

Con toda seguridad que la ONU, y otras organizaciones internacionales seguirán presionando a países como Colombia para promover su agenda homopolítica, utilizando la pandemia del Sida como una de las excusas para justificarla.

Luego, cuando las infecciones de transmisión sexual se encuentren por lo cielos, no tendrán nada de qué preocuparse pues siempre tendrán a la mano un conveniente chivo expiatorio: la Iglesia católica que supuestamente se opone a la educación sexual e impone valores morales retardatarios.

2008-08-12T04:47:00.000-07:00

El triunfo de la Humanae Vitae

Cuarenta años es un tiempo prudencial para hacer un balance de la polémica con que fue recibida la encíclica Humanae Vitae, firmada por Pablo VI el 25 de julio de 1968, y que desgarró las bases del mundo católico.

La rebelión de los teólogos no tardó en manifestarse. A través de comunicados emitidos primero desde Washington y luego desde Ámsterdam, la élite teológica europea y norteamericana liderada por figuras como Karl Rahner y Joseph Fuchs, presentaron la encíclica como un error histórico, un nuevo juicio a Galileo del que después la Iglesia tendría que disculparse.

Varios Episcopados nacionales europeos reivindicaron el derecho de los fieles a apartarse de la condena que la encíclica hacía de los anticonceptivos, y seguir los dictados de su propia conciencia. En uno de los episodios más vergonzosos para la Iglesia, antes de la publicación de la encíclica se filtró a la prensa que la mayoría de la comisión pontificia, escogida por el mismo Pablo VI para estudiar el asunto estaba en contra de considerar la anticoncepción como “intrínsecamente mala”, con lo cual se desató un implacable linchamiento mediático del Papa a quien se acusaba de ponerse “en contra de toda la Iglesia”.

Sacerdotes en todo el mundo y gran parte de la orden religiosa más poderosa de aquél entonces aprovechó confesionarios, púlpitos, seminarios, universidades, libros y columnas de opinión, para invitar a la desobediencia de los laicos frente a la enseñanza papal. Fue entonces cuando nacieron los ´católicos de cafetería´, quienes consideran la doctrina católica como un menú del que pueden escoger lo que les apetece y se generó un sentimiento de vergüenza en una gran parte de los católicos practicantes, que en lo referente a moral sexual temían decir lo que creían.

Con semejante panorama era fácil apostar por una corta vida de la encíclica y eso hicieron muchos teólogos prestigiosos, quienes se referían a la materia como si se tratara de hecho de “doctrina reformada”. Sin embargo, sucedió todo lo contrario: la encíclica no ha sido más que confirmada y profundizada.

Los nuevos movimientos apostólicos, signo indiscutible de la vitalidad de la Iglesia, son fieles a la enseñanza de la encíclica, y los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI han confirmado la maldad intrínseca de separar el aspecto unitivo del generativo en el acto matrimonial. En otras palabras: en ningún caso es legítimo el uso del condón o de la píldora.

En esto radica el triunfo de la Humanae Vitae, cuarenta años después su enseñanza se mantiene intacta y entre los católicos es cada vez más relevante. Pablo VI, quien no hizo otra cosa que recoger veinte siglos de Tradición de la Iglesia, ganó su apuesta.

En cambio, los teólogos rebeldes, hoy envejecidos y solos, se contentan con complacer con sus doctrinas a quienes aborrecen la Iglesia Católica.

Hoy poco queda del alegre mundo de la píldora del los años sesentas: el sida, el aborto, el divorcio con el consecuente drama de los hijos ante la destrucción de sus hogares, el invierno demográfico, la explosión de la violencia intrafamiliar, el homosexualismo y el madresolterismo, la ubicuidad de la pornografía y la creciente preocupación por la prostitución y el abuso sexual, convirtieron aquella risita burlona en una mueca destemplada.

Todo parece indicar que con el actual ritmo descomposición ética de la sexualidad, el mundo no tardará muchos años en entender que la enseñanza de la Humanae Vitae, lejos de ser un anacronismo es uno de los últimos bastiones de la dignidad humana.

Gabriel Rodríguez Escandón
gabriel.rodriguez@estoesconmigo.org

Publicado en El Tiempo el 5 de septiembre de 2008

2008-04-24T10:02:00.001-07:00

Invierno demográfico

Al tiempo que el calentamiento global acapara los titulares de prensa y un ambiente de zozobra se va apoderando de la opinión pública, otro fenómeno igual de preocupante pasa desapercibido: la población mundial se está envejeciendo.

Debido a esta implosión poblacional, cincuenta años antes de que llegue a calentarse un grado Celsius, el planeta podría experimentar un colapso económico sin precedentes. A nivel mundial las tasas de fecundidad han caído un 50% en medio siglo, y en 59 países que contienen el 44% de la población, ésta se encuentra por debajo del nivel de reemplazo.

Para que la población de un país sea sostenible se necesita una tasa de fecundidad del 2.1, sin embargo, en Europa la tasa global apenas alcanza 1.3. Una tasa de este tipo significa que su población va llegar hasta un punto en el que dejará de crecer en términos absolutos y comenzará a disminuir. Pero lo que es aún peor es que en términos relativos los ancianos serán cada vez más, y las personas en edad productiva cada vez menos, lo cual afectará dramáticamente la situación socio-económica.

De seguir esta tendencia en el año 2030 el continente europeo tendrá un déficit de 20 millones de trabajadores.

Rusia es un espejo actual de lo que le espera a otros países europeos: cada año tiene 750.000 habitantes menos. Para el 2050 su población habrá pasado de 145 millones a menos de 100 millones, una gran cantidad de los cuales serán ancianos. Parte de esta tendencia se debe a que en esta región septentrional cada año hay más abortos que nacimientos.

Hoy casi el 20% de la población europea tienen más de 65 años, en 2050 la proporción será prácticamente del 30%

En semejante escenario preguntas tan obvias como actualmente impensables comienzan a surgir: ¿quién va a cultivar los campos y producir alimentos?, ¿quién va a trabajar en las fábricas?, ¿cómo se financiará el presupuesto del Estado? o, una todavía más inquietante, ¿quién se va a hacer cargo de tantos ancianos?

Todos los países del mundo buscan crecimiento económico, pero nadie ha explicado todavía cómo puede lograrse con una población envejece y muere rápidamente.

Como el economista Robert J. Samuelson expresaba en 2005 en su columna del Washington Post “Es muy difícil ser una super potencia con una población que se encoge”.

Este es el escenario que presenta el documental “Invierno demográfico: el ocaso de la familia humana”, del que puede verse un avance en www.demographicwinter.com, y uno de los temas que discutirá el IV Congreso Internacional de la Familia: La Familia ante la crisis del Mundo Contemporáneo, que organiza la Universidad de La Sabana los próximos 25 y 26 de abril.

Para las ciencias sociales está claro que la familia formada alrededor de un matrimonio intacto, es la que tiene mejor desempeño frente a cualquier indicador de salud social aplicable, incluyendo el demográfico.

Pero la solución aparece lo suficientemente clara para los académicos, fortalecer la familia, resulta políticamente incorrecta para una generación que creció con el miedo a la bomba poblacional. Ahora que los hechos nos demuestran que el problema es precisamente todo lo contrario, ¿estaremos tan enceguecidos como para no querer darnos cuenta?

Gabriel Rodríguez Escandón

gabriel.rodriguez@estoesconmigo.org

Publicado en El Tiempo el 1 de Mayo de 2008

2008-03-17T08:59:00.000-07:00

Hillary, el gobernador, la esposa y la prostituta

Todos parecen estar de acuerdo en que el Gobernador de Nueva York, Eliot Spitzer, una de las figuras políticas más prometedoras del partido demócrata, debía renunciar a su cargo por forjar su campaña sobre la hipocresía: declararle la guerra a las mafias de las que él mismo era cliente frecuente.

El escándalo por el pago de prostitutas, delito en Estados Unidos, ha llegado incluso afectar doblemente la candidatura de Hillary Clinton: el lugar de Spitzer como delegado en las primarias no puede ser ocupado por ninguna otra persona, y por otra parte ha recibido numerosas críticas por respaldar al ex gobernador a pesar de la infidelidad a su esposa.

Sectores feministas se han ensañado particularmente con Silda, la esposa de Spitzer, por aparecer en la humillante rueda de prensa al lado de su marido. Le critican la imagen que transmite a la sociedad sobre la mujer, aguantando calladamente la traición de su esposo, peor aún con prostitutas, y aún así recibir todo el escrutinio público a su lado. ¿Qué mensaje que le está enviando a sus tres hijas con esa actitud, que es aceptable que sus esposos les sean infieles?, ¿es una muestra de carácter, o por el contrario, de falta de respeto por sí misma?

Sin embargo, el punto donde se ha abierto el debate más interesante es sobre la trascendencia pública que se le da a la vida privada de los políticos, o incluso si se debería despenalizar la prostitución. Por ejemplo, Rafael Nieto comentaba en La FM que se trata de una discusión muy “jarta” pues el tipo simplemente “se gastó un poco de plata en una vieja”. ¿Porqué eso debería importarnos? Si como funcionario público es eficiente, ¿qué importancia tiene la forma como ocupa sus ratos de ocio?

En cuanto a la prostitución, se dice que es un delito sin víctimas, especialmente si trata de adultos que consienten libremente la transacción y acuerdan un precio de ¡diez millones de pesos la hora! ¿Penalizar la prostitución no es una intromisión del Estado en la cama de los ciudadanos?, ¿no es desconocer su autonomía personal?

Lo primero que hay que decir es que los ciudadanos no votan sólo por simples operarios burocráticos o tecnócratas, sino que ante todo votan por personas en quienes depositan la confianza pública. Como muy acertadamente los señalaba el New York Post a propósito del discurso de Spitzer, la política no sólo se trata de ideas y del interés público, se trata de individuos; se trata de “honor, integridad, buen juicio y sentido común”. Como explica Vladimiro Naranjo en su curso de Derecho Constitucional, al ejecutivo le corresponde no sólo el liderazgo político del Estado, sino también el liderazgo moral. Otra cosa es que nuestra preocupación por el pluralismo nos haya llevado a erosionar nuestra moral pública, esencialmente cristiana.

Y es que comercializar personas, arrendando el cuerpo de una mujer, así sea por horas y muy bien remuneradas, no deja de ser un atentado contra su dignidad. Y las ofensas contra la dignidad de las personas son atentados contra el orden público que fundamenta y contra la humanidad entera. No hace ninguna diferencia que la víctima consienta semejante ultraje, pues la dignidad es una condición irrenunciable, inalienable e inviolable de la persona.

Un razonamiento similar llevó al Consejo de Estado francés a prohibir el juego de “lanzamiento de enanos”, a pesar de que fuera el único medio de sustento de los susodichos enanos y estos fueran los más interesados en su aprobación.

La única política razonable y ética frente a la prostitución es su total abolición, no castigando a la víctima sino al cliente que es su inductor, casi siempre, el hombre.

Publicado en El Tiempo el 14 de marzo de 2008

2008-03-17T08:57:00.000-07:00

Infanticidio por compasión

Dos noticias relacionadas con bebés estuvieron en la primera plana de las noticias hace poco: una mujer de 19 años pidió prestado el baño de una casa en Kennedy, dio a luz a escondidas, ahogó su bebé en el inodoro y escapó, y una pareja presentó una tutela, para obligar a un hospital católico a realizar el aborto de su hijo no nacido quien padece de malformaciones.

La primera nos permite reflexionar sobre lo absurdo la sentencia-ley que despenalizó del aborto, pues si la joven hubiera acudido al Ministro de Protección Social con su bebé aún por nacer, éste le habría garantizado un aborto “integral y con calidad”, justificado por la causal de salud psíquica de la madre. Pudo convertirse en heroína por ejercer valientemente sus derechos, pero ahora es una criminal desalmada que persigue la policía.

La verdad es que aunque se diga que el aborto sólo se autoriza para casos extremos, gracias a la causal de “peligro para la salud psíquica de la madre” en Colombia tenemos un régimen de aborto libre. Lo demuestra España, país que cuenta con idéntica legislación en la materia, donde periodistas encubiertos demostraron que los certificados médicos de justificación se firman rápidamente sin realizar ningún examen. El 98% de los abortos se realiza por riesgo para la salud psíquica de la madre.

Una vez que se defiende el aborto con argumentos de progreso y civilización no se puede esperar más que contradicciones, por ejemplo: ¿cómo se puede obligar a un médico abortista que salve la vida de un bebé mal herido, cuando éste sobrevive a su intento por abortarlo?, ¿cómo se entiende que Obama y Hillary, quienes ofrecen una imagen compasiva y de sensibilidad social, defiendan con tanta vehemencia el aborto por nacimiento parcial, proceso quirúrgico que por algo el Congreso de EEUU calificó de “brutal e inhumano”?, o ¿qué diferencia significativa existe entre eliminar un bebé deforme en el útero de su madre y esperar a que nazca para aplicarle una inyección mortal?

La pareja que presentó la tutela para abortar al bebé con hidrocefalia argumenta que lo que buscan es garantizarle el “derecho a una vida digna” a su hijo. Precisamente sobre esa tema acaba de pronunciarse la revista más prestigiosa de bioética del mundo, The Hastings Center Report, con un artículo titulado “Terminando con la vida de un recién nacido”, en el cual respalda las prácticas en Holanda de eutanasia para recién nacidos.

Los autores del artículo aseguran que “son precisamente esos bebés que podrían seguir viviendo, pero cuyas vidas serían despreciables en extremo, quienes tienen mayor necesidad de la intervención” y atacan a quienes piensan que es más ético acabar con la vida de estos bebés en el útero y no después de que nazcan. Por el contrario afirman: “los padres deben esperar a que el bebé haya nacido, que es cuando pueden tomar una decisión mejor informada sobre las posibilidades de que su hijo lleve una vida satisfactoria”. Su conclusión es que eliminar a los recién nacidos está justificado ante la posibilidad de sufrimientos presentes o futuros, atendiendo al criterio de “calidad de vida”, ya que “cuando un bebé trágicamente limitado nace en una sociedad que es hospitalaria con los niños… la mejor y más compasiva respuesta puede ser que el médico termine con la vida del niño”.

Por cuestionable que pueda parecer la posición de la revista, sí habría que agradecerles la claridad que ofrecen al debate sobre el aborto, donde predomina una posición supersticiosa según la cual un feto se convierte mágicamente en persona gracias a que cambia de lugar al momento del nacimiento. Cada vez es socialmente más aceptable terminar con la vida de personas por criterios de “calidad”, la cuestión es si prevalecerán estos criterios utilitaristas o el de “toda vida es sagrada”, precepto sobre el cual se fundó la civilización occidental.

2008-02-07T06:44:00.001-08:00

Martes de incertidumbre

Si bien después del Super Martes el panorama para demócratas y republicanos no quedó para nada claro, la participación récord de los electores en los 21 estados donde se realizaron las primarias demuestra que estas elecciones están como para alquilar balcón.

Los demócratas están especialmente motivados con sus dos candidatos, que no tienen muchas diferencias en sus programas políticos, pero cuentan con orígenes y carismas muy distintos: Obama es una figura joven, agradable, sin compromisos con los grupos de interés en Washington, a quien un emotivo discurso en la Convención Demócrata de 2004 lanzó al primer plano político de los EEUU; mientras Hillary tiene a su favor una gran experiencia política (lo que implica compromisos con grupos de interés), pero afectada por la imagen más negativa de todos los candidatos presidenciales.

Sus votantes están entusiasmados con la perspectiva de recuperar la Casa Blanca en las próximas elecciones presidenciales, en gran parte gracias al mal manejo de Irak y a los preocupantes indicadores económicos de la actual administración, y se sienten identificados con dos candidatos muy competitivos, y sobretodo, dispuestos a hacer historia: sería la primera vez que una mujer o un negro son presidentes de los EEUU. Incluso podrían tener a los dos. Para muchos harían un equipo de ensueño como presidente y vicepresidente, y su moderación en el tono de sus últimos debates sugiere que podría haber acercamientos en ese sentido.

Mientras tanto por el lado de los republicanos la historia es bien distinta. Además de cargar con la mala imagen de Bush a sus espaldas y una economía que cada vez muestras mayores signos de recesión (los resultados del sector de servicios lo convirtieron en un “Martes Super Negro” para la bolsa), los electores no parecen estar conformes con ninguno de sus candidatos. A medida que McCain se aleja como líder con una ventaja casi inalcanzable para sus competidores, prominentes líderes republicanos como Ann Coulter (escritora y analista política), Rush Limbaugh (una especie de Julio Sánchez Cristo norteamericano) y James Dobson (principal líder de la derecha religiosa) anuncian una campaña en su contra si termina ganando la candidatura, incluso hasta haciendo campaña a favor de Hillary.

El sorpresivo desempeño del Mike Huckabee, quien barrió en los estados del sur cuando todos los especialistas lo veían fuera la carrera, demuestra que los republicanos conservadores no se ven identificados con McCain, lo cual es particularmente grave para el partido, pues estos estados son indispensables para las aspiraciones de cualquier candidato republicano que quiera llegar a la presidencia.

Sin embargo, las encuestas siguen mostrando consistentemente a McCain como el único candidato republicano capaz ganarle a Hillary y Obama, y ese es el principal atractivo de su candidatura. Tal vez la solución para que los republicanos tengan posibilidades de retener la Casa Blanca sería una candidatura presidencial de McCain, con Mike Huckabee como fórmula vicepresidencial, de modo que el ex pastor evangélico motive el voto rural y social conservador, mientras McCain convoca a los independientes y demócratas que no quieren a Hillary y no confían en la inexperiencia de Obama.

De otro modo, con un gobierno demócrata, Colombia tendría un terreno muy complicado para aprobar el TLC y para renovar la ayuda militar. Así como quedarían sin apoyo políticas bandera de la administración Bush como la protección de los embriones humanos y la familia natural, la promoción de la educación sexual basada en la abstinencia y el nombramiento de otro juez conservador en la Corte Suprema que reverse la despenalización del aborto.

Si bien los resultados del pasado Super Martes en los Estados Unidos nos indican que todavía quedan muchas sorpresas en esta carrera, es el partido republicano el que tiene que resolver el rompecabezas más complicado si quiere quedarse con la Casa Blanca.

Gabriel Rodríguez Escandón

gabriel.rodriguez@estoesconmigo.org

Publicado en El Tiempo el 12 de febrero de 2008

2008-01-22T05:00:00.000-08:00

Galileo y El Papa

El vergonzoso evento protagonizado por un minúsculo grupo de profesores anticlericales que saboteó una conferencia del Papa programada en la Universidad La Sapienza nos recuerda que la característica principal del fanatismo es su incapacidad para dialogar. También es una oportunidad para precisar la posición del Papa sobre el juicio de Galileo, y aclarar uno de los capítulos más deformados de la historia.

Como es costumbre, igual sucedió con su discurso en Ratisbona. Las críticas contra Benedicto XVI parten de una tergiversación de sus palabras, repetida en este diario por el columnista Manuel Guzmán Hennessey. En realidad, lo que hizo el Papa en su discurso del 15 de febrero de 1990 en La Sapienza ('¿El turno de Europa? Diagnóstico y propósitos de la posición de la Iglesia en el mundo') fue una crítica al escepticismo y relativismo de la cultura postmoderna y una defensa de la racionalidad galileana.

La cita que hizo Ratzinger del filósofo agnóstico y escéptico Paul Feyerabend -"El proceso contra Galileo fue razonable y justo"- se encontraba dentro de una crítica a las dudas que la modernidad tenía de si misma, y aclaró: "Sería absurdo hacer apología sobre la base de estas afirmaciones. La fe no crece a partir del resentimiento ni de la refutación de la racionalidad".

Y es sintomático que, de la misma forma como se deformó el discurso del Papa, se haya hecho igual con la historia de Galileo. En primer lugar, es equivocado presentar este episodio como un enfrentamiento entre la ciencia y la razón. En 1561, antes del nacimiento de Galileo, en la Universidad de Salamanca se enseñaba indistintamente la astronomía de Ptolomeo (geocéntrica) como la de Copérnico (heliocéntrica). La Iglesia no se oponía al progreso de la ciencia, sino que la fomentaba, tanto que en 1611 se tributó un gran homenaje público a Galileo en el Colegio Romano de los jesuitas, por sus descubrimientos astronómicos. El mismo papa Urbano VIII, quien era un gran admirador de Galileo, llegó a dedicarle una poesía latina, en la que alababa sus descubrimientos científicos.

El juicio de 1633, que llevó a Galileo a una humillante abjuración de la teoría heliocéntrica, fue sin duda un error de la Iglesia, pero puede comprenderse mejor dentro de su contexto histórico y aclarando que el coinventor del telescopio nunca fue torturado y su vida nunca estuvo en peligro. Es más, durante los 17 días que pasó en el Santo Oficio, estuvo instalado en las habitaciones del fiscal de la Inquisición y sus comidas eran traídas desde la embajada de Toscana.

Es importante tener en cuenta que la ciencia experimental no se establecería hasta la publicación en 1687 de la obra de Newton Principios matemáticos de la filosofía natural, quien comprobaría que la teoría de Galileo era correcta. Pero, para la época del juicio, era normal pensar que el copernicanismo era una doctrina temeraria, que nunca podría llegar a comprobarse, y que podría estar asociada con herejías como las que llevaron a Giordano Bruno a la hoguera. Galileo, al igual que varios religiosos católicos, intentó demostrar que la doctrina copernicana no se oponía a la fe católica, pero en medio de la Guerra de los 30 años, que hasta 1648 enfrentó a católicos y protestantes, no era el mejor momento histórico para intentarlo.

El Papa se ha convertido no solo en el principal defensor de la razón frente a los fanatismos religiosos, sino del diálogo y la confianza en la capacidad del hombre por alcanzar la verdad. En el discurso que finalmente fue leído en su ausencia afirmaba: "En la búsqueda del derecho de la libertad, de la verdad, de la justa convivencia, deben ser escuchadas instancias distintas de los partidos y de los grupos de interés, sin que ello suponga la más mínima negación de la importancia de estos". La verdadera amenaza para la sociedad está en los radicales, que, ante la ausencia de argumentos que les permitan sostener un diálogo, prefieren demonizar a los oponentes. Ante la incapacidad para crear una auténtica cultura se dedican a crear monstruos.

gabriel.rodriguez@estoesconmigo.org

Publicado en EL TIEMPO el 22 de enero de 2008

2008-01-17T07:47:00.000-08:00

Pasto juega limpio

Los carnavales y fiestas que se inician en Colombia con el año nuevo no son sólo un espacio de esparcimiento y descanso, sino que constituyen una oportunidad para construir modelos cívicos y de urbanidad a través de la más efectiva técnica pedagógica: la lúdica. Un ejemplo es el programa de "Juego Limpio" que se está implementando con éxito en el Carnaval de Negros y Blancos de Pasto.

Como es normal en cualquier tradición centenaria, o casi centenaria, esta fiesta ha tenido periodos de gloria y decadencia a lo largo de su historia.

Tradicionalmente, el juego que tiene lugar el 5 y 6 de enero se hacía con el recato típico de una sociedad conservadora. El día de negros con una "caricia" de cosmético negro, para la cual se pedía autorización con la expresión "una pintica", y se concedía con una sonrisa o un gesto. Igualmente, en el día de blancos se jugaba echando talcos perfumados con mucho respeto y donaire.

Sin embargo, con la apertura que la Vía Panamericana le dio a la ciudad y la llegada de jugadores foráneos, el juego se fue tornando más agresivo. Apareció en el día de los negros, por ejemplo, la "operación pupo", en la que entre varias personas le levantan la camisa a otra y la llenan de pintura negra, mientras en el día de los blancos se comenzó a tirar talco a los ojos, o en bolsas en forma de bombas que destruían las carrozas y a través de "bazucas" que asfixiaban a los peatones.

Para reversar esa inercia destructiva, desde hace algunos años se ha venido haciendo, con muy buenos resultados, una campaña de concientización por los medios de comunicación en los días previos al Carnaval para que se respete el trabajo de los artesanos, verdaderos héroes de estas fiestas y que sus enormes pero delicadas carrozas fabricadas en papel maché no sean destruidas con bombas de talco a pocos metros de comenzar el desfile. Complementando este trabajo pedagógico, el año pasado empezaron a dictarse conferencias en los colegios para que los niños, figuras clave en los procesos de control social, conozcan y amen su carnaval, a la vez que promuevan en sus padres un comportamiento más cívico y respetuoso.

De otra parte, el tradicional desfile de la familia Castañeda del 4 de enero, que hasta hace unos pocos años era un evento descolorido que estaba desapareciendo entre el olvido y la indiferencia, es hoy una nutrida caravana en la que participan los "perfumados" (clase alta) y que se ha aprovechado para rescatar obras literarias autóctonas como la de este año: "Chambú", la novela costumbrista más representativa de nuestra región, escrita por Guillermo Edmundo Chávez, rindiendo así homenaje a una de nuestras figuras literarias más destacadas.

Los efectos de este esfuerzo pedagógico beneficiarán a la ciudad más allá del mismo Carnaval, pues la cultura y las actitudes cívicas adquiridas a través de éste son hábitos que tendrán que reflejarse en los demás aspectos de la vida de sus participantes. Así que "Viva el Carnaval de Negros y Blancos" y que "Viva el juego limpio".

gabriel.rodriguez@estoesconmigo.org

Publicado en El Tiempo el 5 de enero de 2008

2007-12-04T12:54:00.000-08:00

“Perdón, soy hombre”

Este libro de Eric Zemmour (editor del diario francés Le Figaro ) titulado en su idioma original como El Primer Sexo, fue uno de los grandes sucesos editoriales franceses del 2006 y acaba de ser traducido al español.

Se trata de una crítica demoledora al movimiento feminista sesentayochesco y de la progresiva feminización de occidente. Irónico, provocador e insolente, este ex militante de izquierda hace una revisión de las tesis germinadas de la ideología del 68 que él mismo defendió.

Su tesis principal es que el modelo femenino no sólo dejó de ser el “segundo sexo” al que se refería Simone de Bauvoir, sino que se convirtió en el único posible.

Con el objetivo inicial de eliminar al hombre grosero, violento y dominador, el movimiento feminista impuso con fervor dogmático su tesis de que las diferencias entre sexos son meras construcciones culturales. Así terminó dedicado, ni más ni menos, a la tarea de borrar 5000 años de diferenciación de roles entre el hombre y la mujer, y de paso la tradición judeocristiana en que se fundó occidente.

Zemmour afirma con humor que las feministas radicales después de tantear la poco seductora perspectiva de comportarse como hombres, llegaron a una conclusión muy lógica: “ya que ellas no han logrado transformarse en hombres, es preciso transformar a los hombres en mujeres”.

El genial hallazgo lingüístico de la palabra “macho” le habría permitido al feminismo proscribir lo masculino de la cultura occidental para entronizar un nuevo modelo de hombre: el homosexual o el gay. Es el hombre que se depila, compra productos de belleza y sueña con el amor eterno, el modelo que los medios de comunicación proyectan positivamente

La ironía final está en que una vez domesticado el hombre, las mujeres lo aborrecen y desechan “generando un inmenso desorden, frustración para ellas y una desgracia intolerable para sus hijos”.

Como anota Arnaud Imatz, quien logró su publicación en español, el mayor mérito de este libro es el plantear buenas preguntas: ¿Las diferencias de comportamiento entre hombres y mujeres son debidas a las hormonas y a los genes, o son solamente un producto de la cultura? ¿Es o no es la testosterona, hormona del deseo, de la sexualidad y de la agresividad, la que desarrolla en el hombre la fuerza muscular, la velocidad de reacción, el instinto de dominación, la resistencia y la tenacidad, la visión desde lejos, la orientación en el espacio, el gusto para la aventura y la atracción para la mujer que engendra y debe ser protegida? ¿Son o no son los estrógenos los que desarrollan en la mujer la destreza, la memoria verbal, la visión desde cerca, el oído y el olfato, la atracción para el hombre poderoso, fuerte, experimentado, socialmente reconocido?

Para el autor, la sociedad moderna sólo finge creer en las relaciones de igualdad entre el hombre y la mujer. Nunca vemos a una actriz del brazo de un dependiente de carnicería, pero si es muy frecuente ver mujeres seductoras al lado de hombres muy feos en flamantes autos deportivos. Mientras que la mujer es un objeto sexual (sex object) para el hombre, éste es un objeto de éxito (success object) para la mujer. La prueba está en que, a pesar de que la mujer trabaje y tenga suficiente dinero para vivir, la mayoría de divorcios a petición de ésta ocurren cuando el hombre está sin trabajo.

En momentos en que se debate en el Congreso un proyecto de ley para encarcelar a quien haga cualquier “distinción…por motivos de...orientación sexual, identidad de género…que tenga por efecto impedir…la igualdad real de oportunidades de las personas”, aparece muy oportuna esta reflexión sobre el feminismo, que como muchos otros “ismos” del siglo XX no puede ocultar sus delirios totalitarios. “El sueño feminista ha sustituido al sueño comunista. Y ya sabemos como terminan estos sueños”, concluye Zemmour.

Publicado en EL TIEMPO el 1 de diciembre de 2007

2007-12-04T12:51:00.001-08:00

Derecho a morir

Hay dolores tan profundos en el cuerpo y el espíritu, que la vida se convierte en una noche oscura de sufrimiento infinito. El hombre, reducido a su más radical desvalimiento y en el más absurdo sinsentido, espera ya tan sólo la muerte como su único sosiego. La soledad del sufriente, mejor expresada en la letanía “Señor, ¿por qué me has abandonado?, expone una angustia ante la que no podemos ser indiferentes. Exige nuestra solidaridad y pone a prueba nuestra humanidad.

Antes de hablar de eutanasia conviene hacer dos precisiones: rechazar medidas artificiales o desproporcionadamente molestas y caras para mantener la vida no es eutanasia. Tampoco lo es el acortamiento de la vida del paciente que como efecto secundario tienen algunos tratamientos para paliar el dolor. Ninguno de estos casos presenta un dilema ético o religioso.

Eutanasia es provocar en forma directa la muerte del paciente, y su aceptación por nuestro sistema jurídico implicaría un cambio radical en el ejercicio de la profesión médica, en nuestras actitudes culturales y en nuestra valoración de la vida y la dignidad.

En primer lugar habría que decir que tanto la sentencia que despenalizó la eutanasia, como el proyecto de ley que la reglamentan, van en contra del espíritu y la letra de nuestra Constitución, según la cual “el derecho a la vida es inviolable”. Los argumentos en que se fundamentó el Magistrado Gaviria responden más al poder ejercido por un pequeño grupo de intelectuales radicales a través de la Corte Constitucional, que a la voluntad soberana que pueblo colombiano quiso, y aún quiere, expresar en su Constitución.

Según Gaviria, en una sociedad secular y pluralista la vida no puede ser sagrada. Si la vida es sagrada, la muerte sólo puede llegar por medios naturales; en caso contrario estamos ante un bien de valor graduable, el cual es disponible según las circunstancias y la voluntad de su titular. Lo que busca este pequeño grupo de promotores de la eutanasia, en contra de la voluntad de la gran mayoría de colombianos, no es sólo relativizar el valor de la vida, sino despojar al ser humano de su dignidad inherente para reemplazarla por una dignidad precaria y devaluada, una dignidad dependiente de las circunstancias y de estándares de calidad subjetivos; mejor dicho, intentan cambiar nuestra dignidad auténtica por una dignidad chiviada.

Una cosa es eliminar la enfermedad o el dolor, y otra muy distinta eliminar al enfermo. Reglamentados el homicidio piadoso y el suicidio asistido, la mentalidad eutanásica permeará todas las esferas de nuestra cultura. La historia enseña que en éstos casos la excepción termina siendo la regla, y una vez sea socialmente aceptable que ciertos enfermos se quiten la vida será inevitable que otros con la misma dolencia se vean obligados a “considerarlo”. No serán extraños los incentivos económicos de las EPS a los médicos por número de eutanasias, apoyados en la convicción, muy razonable, de que tratamientos largos y costosos son inútiles para pacientes que en todo caso no van a vivir muchos años más. La aceptación de la eutanasia terminará deshumanizándonos en lugar de hacernos más humanos.

Como dice Robert Spaemann, la verdadera solidaridad significa ayudar a encontrar el sentido del sufrimiento. Acompañar al doliente en el último tramo de su itinerario dándole motivos para afrontar la muerte con dignidad, iluminando su noche oscura con la llama de un amor sincero y compasivo. Aquí es donde se revela nuestra humanidad.

El derecho y la muerte se contradicen mutuamente. Lejos de ser un asunto íntimo y personal, el valor que nuestras leyes le otorgan a la vida es un asunto que nos afecta a todos ya que define la clase de mundo que somos capaces de construir.

22 de octubre de 2007

2007-12-04T12:46:00.000-08:00

Derecho a morir

10 de octubre de 2007

2007-12-04T12:42:00.000-08:00

La más alta ocasión que vieron los siglos

Así se refería Miguel de Cervantes a la fiera batalla que cristianos y musulmanes libraron en las costas griegas, más exactamente en el golfo de Lepanto, el 7 de octubre de 1571. Batalla que recordaría con orgullo hasta su muerte, a pesar de haber perdido una mano a bordo de la goleta en la que se encontraba, lo que le valdría ser conocido también como “el manco de Lepanto”.

Para poder entender lo que este triunfo significó para el mundo occidental, es necesario ponernos en contexto. Felipe II reinaba en España, y España en el mundo gracias a su poderosa Armada y sus temibles tercios (unidades de infantería). Sin embargo, encontraba en los turcos otomanos un enemigo formidable que se había adueñado de los Balcanes, controlaban el Mediterráneo oriental y habían llegado a asediar por primera vez Viena en 1525. Numerosas flotillas de piratas berberiscos hostigaban las flotas marítimas españolas e italianas, y el Papa San Pío V temía en cualquier momento una invasión en las costas italianas. Estos corsarios moros, entre los se encontraba Barbarroja (Jayr al-Din), desde sus bases en Argelia y Túnez asolaban las costas españolas, que fue lo que le dio origen al dicho “hay moros en la costa”.

La flota de la armada española era insuficiente para enfrentar sola ese desafío, pues también tenía que defender sus territorios en ultramar, así que era necesario conformar una alianza. Tarea que no era nada fácil pues Francia tenía un acuerdo con los turcos que la mantenía al margen del peligro y la otra potencia naval de la época, Venecia aspiraba hacer lo mismo. Sin embargo los turcos conquistan Chipre en 1570 y de paso saquean Venecia. Finalmente el Papa convence a españoles, venecianos y genoveses de conformar la Liga cristiana para defender Europa de la amenaza islámica, reuniendo 231 barcos entre galeones y galeras, 50.000 marineros y galeotes (peligros criminales condenados a remar en las galeras) y 30.000 soldados. La armada turca era sin embargo superior, sumaban 300 naves y más de 40.000 soldados, sin contar marinos y galeotes.

Al frente de la Liga Cristiana estaba Don Juan de Austria, hermanastro de Felipe II, quien comandó la armada en forma de cruz hasta la entrada del golfo de Lepanto, donde encerró la flota turca, la cual se extendió en forma de media luna para dar inicio a la mayor batalla naval conocida hasta entonces, en cuya narración se funden historia y leyenda.

Mientras tanto cristianos de todo el mundo rezaban, por solicitud del Papa, el santo rosario pidiendo por la victoria. En el proceso de canonización de Pío V consta que mientras hablaba con unos cardenales, se quedó algún tiempo con los ojos fijos en el cielo y cerrando la ventana dijo: "No es hora de hablar más sino de dar gracias a Dios por la victoria que ha concedido a las armas cristianas".

Efectivamente a esa hora la batalla había terminado, los turcos perdieron 250 barcos y 24.000 hombres mientras los cristianos sólo 17 naves y la mitad de los hombres. Para algunos historiadores esta fue la batalla naval más decisiva para el mundo desde la batalla de Actium (año 31 a. de C.), en la que las fuerzas de Octavio derrotaron a Marco Antonio y Cleopatra dentro la guerra civil romana. Detuvo la expansión turca en el Mediterráneo y le dio la confianza a occidente de que los turcos, hasta entonces imparables, podían ser derrotados.

El Papa por su parte, en gratitud perpetua por la victoria añadió a la letanía de la Virgen “Auxilio de los cristianos” e instituyó la fiesta del Rosario para el primer domingo de octubre, fiesta que se sigue celebrando hasta hoy en recuerdo de la que Cervantes calificaría como “la más alta ocasión que vieron los siglos pasados, los presentes, ni esperan ver los venideros”.

Publicado en EL TIEMPO el 8 de octubre de 2007

2007-12-04T12:41:00.000-08:00

“Alí Babá y los 40 maricones”

Este es el título de uno de los “materiales didácticos” que el Ministerio de Educación y Ciencias de España recomienda a padres y profesores para “educar en valores”. Se trata del cómic pornográfico creado por el dibujante Nazario, quien en 14 capítulos narra las historias de un barrio habitado mayoritariamente por gays, en el que se ilustran todo tipo de prácticas sexuales como orgías y escenas de zoofilia.

La contraportada resume la filosofía de esta “guía pedagógica”: “Nazario está dispuesto a demostrarte con todo su arte que hemos venido aquí a pasar dos días, que cuantos más polvos mejor, que el único miedo que debes tener es el miedo al aburrimiento, que los amantes hay que aprovecharlos…”. (Imágenes del cómic están disponibles en Internet en el sitio de Libertad Digital).

La lista, que a pesar del revuelo sigue publicada en el sitio web del Ministerio, fue realizada por el Comité Español de la Campaña Europea de la Juventud contra el Racismo, la Xenofobia, el Antisemitismo y la Intolerancia. En esta se recomienda además documentales como “Homosexualidad: La libertad de amar” o “Guía gay para el sexo seguro”, los cuales deberían ser vistos por los niños junto a sus padres y docentes.

Esta iniciativa que enseña a los niños el goce de la homosexualidad no es un caso particular de España. En Inglaterra las autoridades educativas están ensayando un programa piloto dirigido a niños de 4 años con cuentos de hadas en los que todos sus personajes (leones, pingüinos, reyes, príncipes y otros) son homosexuales. Su preocupación es que si los niños siguen leyendo las fábulas y cuentos de hadas clásicos, en los que el príncipe se casa con la princesa y viven felices por siempre, van a pensar la que heterosexualidad es una especie de modelo social, o que es más deseable que la homosexualidad, reforzando así su prejuicio contra el colectivo LGTB.

Si lo que dicen los activistas homosexuales es cierto, se nace homosexual y no hay nada que hacer para cambiarlo, este tipo de literatura infantil no presentaría ninguna amenaza para los niños. El problema es que no existe consenso científico sobre origen de la homosexualidad, con lo cual queda abierta la posibilidad de que estos textos y otras formas de promoción cultural resulten en un aumento de la homosexualidad juvenil.

De hecho, una evidencia de que esto último es posible se encuentra en los numerosos grupos de apoyo que han surgido, especialmente en Estados Unidos, para quienes quieren dejar la vida homosexual. Es decir, si factores sexuales y culturales influyen en que personas abandonen la práctica homosexual, el camino inverso es perfectamente posible.

Entre quienes han abandonado la homosexualidad se encuentran prominentes personajes del activismo gay. Michael Glatze, ex editor de la revista Young Gay America, afirma: “La homosexualidad, ejercida en mentes jóvenes, es por su misma naturaleza pornográfica. Destruye mentes impresionables y confunde su sexualidad cuando ésta se está desarrollando. No me di cuenta de todo esto hasta que tuve 30 años”. Por otra parte, Charlene Cothran, fundadora y editora de la revista lesbiana Venus Magazine, decidió transformar su publicación para animar a lesbianas a cambiar su estilo de vida.

Aunque los activistas homosexuales citan que en 1973 se retiró la homosexualidad del Manual de Desórdenes Mentales (en medio de mucha presión y por una votación de 58 contra 42), olvidan mencionar que en 1980 se incluyó la homosexualidad ego distónica como una dolencia que puede ser tratada. Esto es como decir que, si una persona está satisfecha con su vitiligo está sana, y sólo en caso contrario debería buscar tratamiento. De todas maneras, mientras los médicos y el resto de los adultos nos ponemos de acuerdo sobre qué es la homosexualidad, deberíamos dejar a los niños fuera de la pelea.

31 de agosto de 2007

2007-12-04T12:39:00.000-08:00

Premio a la explotación sexual

El locutor recomienda alimentos para darle mejor sabor a los fluidos sexuales: es mejor comer cítricos y evitar lácteos. A propósito de sexo oral, se abren los micrófonos para que las niñas cuenten sus experiencias “pelando rodilla”, teniendo sexo delante de otras personas, siendo infieles, etc… El formato es ágil y ameno. Ahora las encuestas: ¿Aceptaría a otro hombre si para tener sexo con la mujer que usted quiera tienen que hacerlo los tres al tiempo?, sigue un detallado análisis de los pros y contras entres risas y buena música.

El programa no estaría completo sin las recomendaciones para la vida diaria: ¿cómo bajarle el novio o la novia a su amigos?, fácil, eche a rodar un chisme, diga que él es drogadicto o que ella tuvo un aborto; niña, si no quiere que su novio vea otras mujeres en la fiesta, tengan sexo justo antes de salir para la rumba, él quedará agotado y usted radiante, ¡se robará todas las miradas!; ¿le están dando muchas gripas?, la respuesta llega como un rayo: ¡falta de sexo!, hay que hacerlo por lo menos dos veces por semana, ¿no tiene novio?, no hay problema, sólo llame a un ex novio para que “le haga la vuelta”, claro, siempre es mejor sumar “alguien nuevo a la lista”, al fin y al cabo “usted se acuesta con quien quiera porque es dueña de su vida mijita y de esa cosa también”.

Pero el principal gancho de este programa, dirigido a jóvenes de colegios y universidades, son los concursos: ¿cuál es tu secreto de familia?, - mi tía está presa por lavado de activos, - ¡gueepaaaa, eso es muy colombiano!; - hicimos un “happy brownie” para la fiesta de cumpleaños, ¿tu sabes de qué no?, - risas; - trabajo en un pornochat y tengo relaciones con otros hombres o niñas según el gusto del cliente, pero son sólo simulacros… - ¡aaaay!, pero ya entrada en gastos, además es buena plata y te lo estás gozando. ¡Bueno la niña del pornochat se lleva el premio, ¡dos boletas para el concierto!

Después de oír esporádicamente esta emisora, que entre otras cosas tiene premios que se entregan únicamente a niños que llamen desde las rutas de los colegios, hay un mensaje que a los niños les ha quedado bien claro: tengan todo el sexo que quieran, y ¡si se pueden ganar una platica mejor!

También queda claro que con semejantes consejeros sexuales no tiene nada de raro que niñas de colegio en todo el país estén analizando, con toda paz, las bondades de ser prepago.

Es importante mencionar que estos divertidos “consejos” no podrían llegar a todo el país si no fuera gracias a los chorros de dinero que el tercer banco del país, al igual que otras importantes empresas, le inyectan a este popular programa radial en forma de pauta publicitaria, ¡¿¡al tiempo que hablan de la importancia de la Responsabilidad Social Empresarial!?!

Con razón fue unánime la preocupación que los padres de familia y docentes manifestaron en Asamblea Nacional del Plan Decenal de Educación, sobre los contenidos de los medios de comunicación. Finalmente los niños no se sientan a conversar sobre los consejos que les dan sus padres en la casa, sino sobre los comentarios divertidos que oyen en las emisoras y ¡lo que hay que hacer para ganarse las boletas!

Qué espectáculo tan deprimente: mientras los medios masivos niegan que influyen en valores y desde la Corte, Manuel José Cepeda los defiende de cualquier sanción en su contra, las niños, niñas y adolescentes de nuestro país se contagian, se embarazan y se prostituyen. La última línea de batalla queda entonces en los ciudadanos de a pie: que escriban cartas de protesta a estas empresas, que cierren sus cuentas bancarias y dejen de comprar sus productos si es necesario, ¡pero que hagamos algo por Dios!

29 de agosto de 2007

2007-12-04T12:37:00.000-08:00

UNA CORTE DE BOLSILLO

Tras el bochornoso incidente de la renuncia de la primera terna de candidatos para la Corte Constitucional, por supuestamente estar cocinado el nombramiento del secretario jurídico de Uribe, éste respondió atendiendo el viejo dicho popular que reza “al que no quiere caldo se le dan dos tazas”. En la nueva terna sigue como principal aspirante el “Dr. Salsa”, aparentemente más amigo de la música tropical que de los libros durante su paso por la universidad, pero ahora acompañado por dos abogados paisas con mucha menor trayectoria académica o judicial que sus antecesoras.

El viento en el Congreso sopla a favor de Mauricio González, pues parece ser que la prioridad para los congresistas, preocupados por el protagonismo de la Corte Constitucional en las principales decisiones políticas de nuestro país (reelección, justicia y paz, TLC, etc.), está en escoger magistrados cercanos a sus políticas antes que abogados con gran trayectoria como académicos y juristas.

Situación de la que finalmente es responsable, ni más ni menos, que ese mismo tribunal. El clima de inseguridad jurídica creado por las sentencias en las que la Corte Constitucional actúa como legislador positivo, imponiendo en las leyes efectos no previstos por el legislador y llegando a sustituir el poder reglamentario del ejecutivo, la han convertido en una codiciada presa para el poder político, poniendo en riesgo su propia autonomía.

Por otra parte, la injerencia indebida de ese tribunal en la vida diaria de los colombianos no es sólo política, sino también cultural. Nos encontramos en sociedad fragmentada ética y moralmente, en la que el catolicismo ya no es la fuerza unificadora de la cultura, con lo cual la puerta está abierta para que los principios y valores que fundamentan nuestra nación sean reinterpretados, o mejor, removidos y reemplazados.

Sentencias como las que abrieron la puerta al aborto y la eutanasia en nuestro país implican una profunda conversión en el significado de conceptos como solidaridad, dignidad, vida y libertad. Y el que la sociedad en general siga ignorando esos fallos y se niegue a aplicarlos, también revela que en ese alto tribunal pesa más la agenda personal de ciertos magistrados que quieren imponer su “vanguardia moral”, que la voluntad del constituyente primario.

En los próximos años se augura que la “guerra cultural” en nuestro país va a ganar intensidad y los debates sobre el modelo de familia, la valoración de la homosexualidad, la objeción de conciencia, la libertad religiosa o la responsabilidad por los contenidos emitidos en los medios de comunicación, seguramente van a trasladar su arena al tribunal constitucional.

A diferencia de lo que pasa aquí, en los Estados Unidos el nombramiento de cada juez supremo se caracteriza por un profunda escrutinio de su hoja de vida por los medios de comunicación, mientras las fuerzas vivas de la sociedad civil trabajan de la mano de sus congresistas en el proceso de aceptación, el cual consiste en extenuantes jornadas de entrevistas públicas al final de las cuales el nominado presidencial es aceptado o rechazado por el congreso federal.

Si bien la elección de ex secretario presidencial como nuevo magistrado parece irreversible, el país debe participar de manera más activa en la elección de los seis magistrados que se van a nombrar el próximo año. Es también nuestra responsabilidad, evitar que esa corporación se convierta en una corte de bolsillo, leal al poder político que los eligió antes que a los mandatos de nuestra Constitución Política.

Publicado en EL TIEMPO el 24 de agosto de 2007

2007-12-04T12:35:00.000-08:00

LA ESTELA DEL CAMINANTE

Al oír las declaraciones del profesor Moncayo no puedo evitar recordar las películas de Cantinflas, en las que los personajes más humildes con su hablado coloquial y espontáneo terminan conmoviendo al público y dando lecciones a ricos y poderosos.

Con la determinación y coraje de la estirpe de Agualongo, este pequeño hombre atravesó medio país removiendo conciencias dormidas, inspirando a madres adoloridas y reconfortando los espíritus de quienes fuimos testigos de su marcha.

Detrás de su movilización no hubo ninguna estrategia fríamente calculada, sólo un impulso incontenible que le impidió celebrar otro día del padre viendo resignado como la selva sepulta en vida a su hijo. Es precisamente la autenticidad de su gesta la que ha despertado la admiración de todo el país, convirtiéndolo en el icono de una época especialmente dolorosa de nuestra historia.

Una sociedad que vive abrumada por el constante asedio de información inútil, con noticieros que mezclan acontecimientos trascendentales con las veleidades de la farándula y presentadoras que se regodean con las vidas rotas de los famosos, necesita símbolos que no le permitan olvidar que cosas son de verdad importantes.

Ahí está el valor de la marcha del profesor Moncayo: grabó su figura cansada y obstinada en las mentes de los colombianos, recordándonos que ese sufrimiento nos concierne a todos y que no podemos refugiarnos en la comodidad de nuestra indiferencia.

En cuanto al intercambio humanitario, el profesor Moncayo ha llevado a su zenit la presión civil en su apoyo, logrando con su marcha más que muchos foros, columnas de opinión y declaraciones de ex presidentes.

Con su fe, este devoto católico de misa diaria, ha logrado mover montañas de indiferencia y hacer que el presidente abandonara su dignidad presidencial para ir a buscarlo a su “cambuche”, declarando abierto un foro permanente al acudirá cada ocho días. Me atrevería a decir que incluso dentro de las FARC, que no son un monstruo maligno de una sola cabeza, sino una organización terrorista compuesta por muchos campesinos semejantes al profesor Moncayo, hay voces que están presionando para hacer algo al respecto.

Este foro permanente puede llevar a alguna parte mientras los saboteadores de siempre no lo “secuestren” para lanzarle sus invectivas a Uribe. Ya quedó demostrado que cuando tienen la oportunidad de argumentar son menos que insignificantes al lado del presidente. Pero también es necesario que Uribe no se deje llevar por su pasión por el debate, y por aplastar dialécticamente a sus opositores (cosa muy legítima por cierto, y que despierta la admiración del público que comienza abucheando y termina ovacionando), porque se termina perdiendo el norte de la discusión. Finalmente, el profesor Moncayo debe ser fiel a lo que es, un hombre sencillo que está dispuesto a todo por recuperar a su hijo. Si pretende convertirse en estadista apoyando reivindicaciones sociales para maestros, hospitales e indígenas, su poder de convocatoria se diluirá rápidamente y su figura se hará irrelevante.

Aunque es imposible predecir el desenlace de estos acontecimientos, en especial de la respuesta que las FARC vayan a dar a la oferta del gobierno, el movimiento que se ha generado en la opinión pública puede ser empujón final que necesitaba el intercambio humanitario. Sin embargo, de lo que no cabe duda alguna, es del orgullo que Pablo Emilio Moncayo debe sentir por su padre.

Publicado en EL TIEMPO el 5 de agosto de 2007

2007-12-04T12:34:00.000-08:00

UN SIGLO DE ESCULTISMO

Desde principios de julio se alza cerca de Londres la construcción voluntaria más grande de la historia, capaz de alojar 40.000 jóvenes de 216 regiones y países del mundo, quienes hasta 8 de agosto celebrarán los primeros 100 años de existencia del movimiento scout.

Para poner las cosas en perspectiva, los juegos olímpicos de Pekín atenderán 21.000 participantes de 203 nacionalidades y el edificio más grande del mundo, la torre Burj de Dubai, albergará 35.000 personas, 5.000 menos que la gigantesca ciudad campamento.

Semejante proeza es resultado de la mística 8.000 voluntarios quienes inspirados por las enseñanzas de Sir Robert Baden-Powell, fundador del movimiento scout, hicieron los preparativos para el 21º Jamboree Mundial, encuentro en el que scouts de todo el mundo renuevan su compromiso de “Crear un mundo mejor”.

Este evento es el mejor reflejo de la diversidad humana, a la vez que se constituye en un modelo de fraternidad universal cuyos valores e ideales trascienden diferencias culturales y religiosas.

Baden-Powell fue un héroe del Imperio Británico por su valiente defensa de la ciudad de Mafeking, durante la segunda guerra Boer en Sudáfrica. Inspirado por la audacia de sus jóvenes cadetes escribió el libro “Escultismo para muchachos”, publicado en 1908, el cual habría de convertirse en el cuarto libro más vendido de la historia, después de la Biblia, el Corán y el libro rojo de Mao.

Víctima de las burlas del espíritu iconoclasta y cínico de los años sesenta, el movimiento scout es hoy más relevante que nunca. Mientras los jóvenes ingleses coleccionan antecedentes criminales y el consumo de drogas crece en forma alarmante entre los españoles, los scouts están muy ocupados adicionando “parches” a su uniforme, en los que constan sus retos y especializaciones (desde primeros auxilios y cocina, hasta paracaidismo, navegación, astronáutica o relaciones públicas).

En una reciente encuesta realizada por los scouts de Inglaterra a jóvenes entre 13 y 18 años, se encontró que la figura que más admiraban los muchachos era su madre, por encima de actores y celebridades quienes fueron calificados como pésimos “modelos de comportamiento” por sus caóticos estilos de vida.

En la “Promesa” y en la “Ley” Scout están consignados los ideales que gobiernan su escala de valores: cumplir su deber con Dios y la Patria, ayudar siempre a sus semejantes, ser “limpio de pensamiento, palabras y obras”, ser honorable, leal, servicial, alegre ante las dificultades y obediente ante las autoridades, entre otros; detrás de los cuales puede evidenciarse una clara inspiración cristiana.

Benedicto XVI en su bendición a los scouts y guías de Europa con ocasión del centenario, destacaba que el escultismo es un lugar de auténtico crecimiento humano, de una propuesta cristiana fuerte y de una verdadera maduración espiritual y moral.

Lo que más recuerdo de mis días como miembro del grupo scout No. 2 Nariño es la ilusión y la mística por ser un ser humano integral, la sensación de que el mundo estaba lleno de tantos retos y actividades interesantes que aburrirse era simplemente imposible. Dudo mucho que alguien que haya vivido intensamente el espíritu scout se contente luego con ser un teleadicto, indiferente ante la naturaleza y ante sus semejantes.

Los valores que el escultismo siembra en los jóvenes se convierten en un reservorio ético y moral para toda la vida. Como decía Baden Powell “¡Sean siempre fieles a su promesa scout, aún cuando hayan dejado de ser muchachos, y que Dios les ayude a hacerlo así!”. ¡Felicitaciones a los 28 millones de scouts que hay en el mundo por el centenario que acaban de cumplir y buena caza para el que ahora comienzan!

Publicado en EL TIEMPO el 1º de agosto de 2007

2007-12-04T12:30:00.000-08:00

TOTALITARISMO HOMOSEXUAL

En 1942, mientras los ejércitos del Tercer Reich alcanzaban su máxima extensión y el fragor de la guerra se concentraba en el frente oriental, la Gestapo se preocupaba por identificar a los miembros de un audaz grupo de resistencia antinazi, que repartía panfletos por correo y pintaba muros en distintas ciudades de Alemania.

La sorpresa de la policía secreta no podía ser mayor cuando detrás de esa organización denominada “La Rosa Blanca”, que se presumía numerosa y financiada desde el extranjero, no encontró más que unos pocos jóvenes universitarios quienes realizaron esas acciones con sus propios recursos y movidos sólo por la voz de su conciencia.

“Sofía Sholl: los últimos días”, que en nuestro país ha sido titulada como “La Rosa Blanca”, es una película que nos narra con sorprendente ritmo y agilidad el juicio contra la heroína antinazi más celebre de Alemania, quien movida por la fe sacrificó su vida para sacudir y despertar a sus compatriotas del letargo en que los había sumido el nacionalsocialismo.

Atraída por el amor a su patria, las promesas de grandeza, felicidad, trabajo y pan para todos, militó en un primer momento en las juventudes hitlerianas. Luego, cuando trabajando como enfermera fue testigo de la “piadosa” aniquilación de niños minusválidos y enfermos incurables, decidió rebelarse contra la brutalidad nazi.

El corazón de la película es el interrogatorio de Sofía. Segura de su próxima ejecución, exhibe con demoledora serenidad y convicción sus razones contra la inhumana lógica jurídica del funcionario de la Gestapo, quien agobiado por la argumentación de su interrogada no encuentra otra salida que negar la existencia de Dios. Este es un debate vigente hoy más que nunca en el mundo: el de la legitimidad de la conciencia contra la ley injusta.

Escuchando las declaraciones de Sofía y su hermano Hans durante el juicio, es inevitable preguntarse cómo un pueblo tan educado y progresista como el alemán fue capaz de sostener esa gran mentira que era el régimen nazi. Cómo personas normales pudieron terminar sirviendo a un régimen atroz y despiadado como el Hitler, o en nuestro caso, el de los paramilitares.

Así como en Alemania la radio y los periódicos saludaron con júbilo el ascenso al poder de Hitler, en el norte de Colombia la sociedad se acomodó al paramilitarismo e hizo la vista gorda frente a sus desmanes. La verdad es que hasta el régimen más cruel e injusto puede encontrar apoyo popular, medios de comunicación y leyes que lo defiendan; frente a lo cual la voz de la conciencia es lo único que puede preservar nuestra libertad y humanidad.

Por eso es patética la forma como dos prominentes congresistas de la U recurren a la voz de su conciencia para apoyar la dosis personal de droga, a la vez que niegan ese derecho a sus copartidarios cuando se trata de equiparar parejas homosexuales con heterosexuales. En nuestro país se ha desatado una ola intimidación desde los medios de comunicación que califican de retardatarios, anacrónicos, reaccionarios, ultra derechistas, ultra conservadores, ultra ortodoxos, ultra fachistas y ultra etc… a quienes defienden valores éticos tradicionales.

La historia de Sofia Sholl nos muestra que no es fácil seguir la voz de la conciencia. Si lo hacemos tendremos que asumir situaciones muy incómodas y hasta pagar con la propia vida por ello. Pero, nos guste o no, es la única forma de seguir siendo humanos.

Publicado en EL TIEMPO el 28 de junio de 2007

2007-12-04T12:29:00.000-08:00

Mercaderes de intimidad

Más allá de la retórica sobre la importancia de decir la verdad y que los premios son a la sinceridad de los participantes, lo cierto es que detrás del reality “Más allá de la verdad” está la convicción de sus productores de que ofrecer morbo y sensacionalismo es la mejor fórmula para ganar audiencia.

Este programa tiene el cuestionable mérito de reunir en un solo formato, todo lo que un medio de comunicación éticamente responsable no haría: explotar la vida íntima de las personas, convertir la angustia de los familiares en un espectáculo televisivo e insensibilizar al público frente situaciones moralmente escandalosas.

Por más que Jorge Alfredo Vargas se esfuerce para convencernos de que los aplausos son un premio al valor y sinceridad de los participantes, lo que queda es la impresión de que para celebrar semejantes miserias hay que convertirse en un ser terriblemente cínico e indolente.

Sólo una persona moralmente anémica aplaudiría a otra que confiesa, con mayor o menor desparpajo, que es infiel, corrupto, se droga en su trabajo, escupe la comida de sus clientes, ponen en peligro la vida de otros manejando borracho o presionaría a su novia para que aborte a un hijo.

La gravedad de tales confesiones y el dolor causado a los implicados, debería ir acompañado de un arrepentimiento sincero e inspirar una respetuosa conmiseración por parte de los demás. Eso sería lo realmente humano.

Pero convertir la corrupción humana en un programa de variedades, es la mejor representación de lo que Hanna Arendt denominaba como la “Banalidad del mal”. Es el convertir lo grave en trivial, el fomentar esa superficialidad que ofusca la conciencia social, la permite que el mal se difunda como un hongo, cubriendo al mundo y devastándolo.

Antes de que la opinión pública fuera asfixiada por el relativismo moral actualmente en boga, el escándalo era visto como algo de suma gravedad. No por nada dice el Evangelio a quien provoque escándalo: “Más le valiera que atándole una rueda de molino al cuello, le arrojasen al fondo del mar".

La libertad de información debe ejercerse siempre con responsabilidad social, de lo contrario se convierte en un abuso que a largo plazo terminaremos pagando todos. Que uno de nuestros principales canales de televisión le apueste al sensacionalismo no es algo trivial, es algo muy preocupante.

Pero la responsabilidad última recae siempre en manos de consumidores y anunciantes. Si Soho mercadea cuerpos de mujeres que aceptan convertirse en entretenimiento sexual para morbosos y Caracol convierte los pecados más íntimos en un vergonzoso espectáculo, es porque hay consumidores y anunciantes dispuestos a financiarlo. Esperemos que cada uno ejerza la responsabilidad que le corresponde para recuperar el valor sagrado de la intimidad y la dignidad de cada persona, para que estos excesos de la libertad de expresión se pierdan pronto en el olvido.

5 de junio de 2007

2007-12-04T12:25:00.000-08:00

SEXO, MENTIRAS Y ABORTO.

Un año después de la despenalización del aborto, una luz tenue comienza a revelar la realidad de esta práctica inhumana en nuestro país. De 400.000 abortos anuales (estratégicamente inventados por los promotores del aborto para intimidar a la opinión pública) hemos pasado, por primera vez, a una cifra confiable: 40. Aunque el subregistro sea muy grande, la cifra está a años luz del mito según el cual se realizan más de 1.000 abortos diarios en nuestro país.

Aunque la mayoría de esos abortos se realizaron en menores bajo la causal de violación, nada dicen los informes sobre los violadores: ¿están tras las rejas o libres, acechando a su próxima víctima? Hay todavía otra inquietud más perturbadora: ¿fueron violaciones reales o simplemente una excusa para justificar el aborto, ocultando un cuadro mucho más complicado de sexualidad infantil?

Según la Secretaría de Salud de Bogotá, hay un alarmante incremento en el uso de marihuana, cocaína y alcohol entre los niños, siendo los 13 años la edad promedio de iniciación. No es difícil imaginar un incremento paralelo en sus prácticas sexuales (variable asociada al consumo de estas sustancias), cuando además el sexo es un componente fundamental de las novelas emitidas en horario infantil y los programas de radio juveniles se han convertido en un consultorio sexológico. Uno puede entender que los conductores de estos últimos sean jóvenes abrumados por sus hormonas, pero ¿dónde está la responsabilidad social de la emisora y de los anunciantes que la financian?, ¿que pasó con el deber de vigilancia del Estado? Hasta los adolescentes entrevistados por este diario (Código de Acceso), le echan la culpa a los medios de comunicación por el alto índice de promiscuidad y embarazo juvenil.

Los programas de educación sexual basados únicamente en anticonceptivos son un estrepitoso fracaso desde Europa hasta África. En Inglaterra los embarazos y las enfermedades venéreas están disparadas entre los adolescentes; cada año aumentan los abortos juveniles en España y ya nadie niega que se convirtió en un método más de planificación familiar y en Nigeria el sida está imparable entre los más jóvenes (10-24 años), después de que sólo en 2005 se repartieran 180 millones de condones en colegios y otros lugares públicos. De otro parte, en Holanda, para muchos un modelo a seguir en anticoncepción, el 40% de los primogénitos nacen por fuera de una pareja estable.

De hecho nuestro país es un ejemplo mundial sobre cómo no se debe hacer un programa de educación sexual: primero hacer marionetas de pollºitos que usan condón para hacerles ver que el sexo es un asunto de niños, luego regalarles unos cuantos para que practiquen con sus compañeritos, es indispensable ridiculizar a la Iglesia católica y cualquier tradición cultural que postergue el sexo hasta el matrimonio, y finalmente debe asediarse a los niños con contenido sexual por todos los medios de comunicación. Todo esto enmarcado dentro de la todopoderosa libertad de expresión, que sólo acepta un nuevo tabú: hablar de moral.

Ahora el gobierno tiene una brillante nueva estrategia: esterilizar a los jóvenes a través de implantes e inyecciones de hormonas, y “fortalecer la promoción de la Salud Sexual y Reproductiva y la información, educación y comunicación sobre los derechos de todas las mujeres del país…a los servicios de interrupción voluntaria del embarazo (IVE)” para lo cual pagó 4000 millones de pesos a una agencia de publicidad.

¿Qué pensará el presidente Uribe, quien dice estar en contra del aborto y a favor de que los jóvenes “dejen el gustico para el matrimonio”, de la estrategia veterinaria de su Ministro de Protección Social? No sería más coherente con la designación del año 2007 como “El Año de la Vida”, destinar esos 4000 millones a centros de apoyo a la mujer, quien aborta presionada y sola. Nuestro presidente debería tener en cuenta esta reflexión que hizo la madre Teresa de Calcuta sobre el aborto: “Si aceptamos que una madre pueda matar a su hijo, ¿cómo podemos rechazar que la gente se mate entre sí?”.

Publicado en EL TIEMPO el 12 de mayo de 2007

2007-12-04T12:23:00.000-08:00

La ruptura francesa

Una de las votaciones más altas de la historia del país galo ha significado para la derecha francesa uno de sus mayores triunfos electorales desde De Gaulle, al tiempo que un respaldo contundente para que Nicolás Sarkozy desarrolle el proyecto político que él mismo bautizó como de “ruptura tranquila”.

Sarkozy representa una ruptura generacional, pues con sus 52 años es el más joven desde que inició la V República y el primer presidente francés nacido después de la II Guerra Mundial; una ruptura con el tradicional antiamericanismo francés, pues por el contrario quiere establecer una “sólida alianza” con los EEUU, país al que invita a liderar la lucha contra el cambio climático; y una ruptura con el emblemático laicismo francés, al que se propone reemplazar con un nuevo modelo en el que el Estado financie la construcción de centros religiosos y la formación de sacerdotes y religiosos.

Pero sobretodo, la presidencia de Sarkozy significa una ruptura con la “generación del 68”, a la que acusó de haber dilapidado la herencia de sus antecesores y haber generado una inversión de valores de la que los jóvenes actuales son sus víctimas principales.

Hace unos días “Sarko” hizo un llamamiento a “liquidar la herencia de mayo del 68”, criticando duramente el relativismo moral e intelectual que genera cinismo, erosiona la identidad e impide la convivencia alrededor de unos valores conocidos y respetados por todos. Ante el júbilo de 40.000 seguidores que lo acompañaban en Bercy, Sarkozy prometió poner los deberes al mismo nivel que los derechos, promoviendo un civismo responsable y un capitalismo moral.

Una de las razones por las que el candidato conservador logró despertar ese entusiasmo entre los apáticos franceses es su “amor a la patria”, a la que dedicó una de las páginas más líricas de su discurso y a la que espera con gratitud devolver lo que ella le dio.

Apoyado sobre los pilares de “trabajo, autoridad, moral, respeto e identidad nacional” espera sentar las bases de un nuevo humanismo, en el que el acenso social se obtenga gracias a los méritos personales y la recuperación económica se alcance trabajando más de 35 horas semanales.

Al lado de la cristianodemócrata Ángela Merkel (cuyos índices de popularidad están disparados), promete liderar un giro a la derecha desde el corazón de Europa, eje al cual el conservador David Cameron promete sumarse pronto al frente del gobierno británico, al juzgar por el devastador desempeño del partido laborista británico en las elecciones de la semana pasada, mientras los Tories conseguían un repunte electrizante.

Este giro significará un replanteamiento europeo del estado de bienestar, del manejo inmigratorio y del vaciamiento de los criterios éticos en los comportamientos públicos y privados. También implicará una mayor tendencia a intervenir en los grandes conflictos internacionales, representada por la advertencia “Que oigan la voz de los pueblos que quieren ser protegidos; Francia siempre estará a su lado cuando lo necesite”, que Sarkozy pronunció en su discurso triunfal.

Lo más interesante de este giro para Colombia, es que ahora que nuestra idílica relación con los Estados Unidos parece estarse marchitando, el presidente Uribe podría encontrar nuevos amigos en el Viejo Continente.

Autoridad, amor por la patria, trabajar, trabajar y trabajar, son valores que acercan a Sarkozy y a Uribe, y que prometen abrir las puertas de un diálogo fluido entre los mandatarios. Este entendimiento podría traducirse en una mayor receptividad en el corazón de Europa a la hora de presentar balances sobre el proceso con los paramilitares, el manejo de los derechos humanos o el conflicto con la guerrilla. También a la hora de negociar nuevos tratados de libre comercio y preferencias arancelarias. Buenas noticias para Uribe y para el país. ¡Que suene la Marsellesa!

Publicado en PORTAFOLIO el 10 de mayo de 2007

2007-12-04T12:22:00.000-08:00

El esplendor de la Eucaristía

Centenares de jóvenes de distintas nacionalidades reunidos Dusseldorf para organizar misas en latín, sorprendieron a los periodistas que cubrieron la Jornada Mundial de la Juventud en 2005, quienes no esperaban encontrar tal devoción por ritos antiguos entre muchachos que nacieron décadas después del Concilio Vaticano II.

Andrea, una de esas jóvenes, manifestaba su atracción por la riqueza de los ritos, los ornamentos, la música y la reverencia con que se celebraba la misa tridentina. Para los muchachos que estaban ahí, el incienso, el latín y los cantos gregorianos resaltaban la intensidad del misterio que estaban viviendo.

Cada misa es un misterio sobrenatural que para la mente humana es imposible de comprender. Su esencia pertenece al reino de lo espiritual, al cual el hombre sólo tiene acceso a través de la revelación divina y la fe. Pensar que Dios se materializa en un pedazo de oblea es un absurdo monumental, ante el que cualquier mente racional naturalmente se rebela. Únicamente quienes tenemos fe podemos aceptar semejante idea.

No es difícil entender entonces porqué, los sospechosos de siempre, salieron lanza en ristre contra la exhortación apostólica Sacramentum Caritatis, en la que el Papa retoma las recomendaciones hechas por 256 obispos para que los católicos recuperen el sentido de la eucaristía.

A los críticos les aterra que vuelva el hechizo del latín, aunque sólo sea para ciertas celebraciones (cuando los participantes son de varias nacionalidades) y ciertas partes de la misa (están excluidas las lecturas, la homilía y la oración de los fieles); o que resurja la solemnidad de los cantos gregorianos, pues sólo ven en estos ritos vestigios del pasado y artimañas para deslumbrar al pueblo inculto.

En cambio, quienes nos lamentamos por la superficialidad con que se recitan muchas oraciones en la misa, agradecemos el encanto de la música gregoriana que ayuda a disponer nuestra actitud interior en concordancia con el misterio que se celebra. De igual forma, el latín rompe la monotonía con que se pronuncian algunas fórmulas sacramentales y nos sintoniza con la belleza y profundidad del misterio que renueva el sacrificio de la cruz.

Sería mucho pedir que quienes acaso van a misa cuando hay funerales o matrimonios, o católicos que perdieron el fervor hacer rato y pasan la liturgia pensando en los huevos del gallo, entendieran la necesidad de devolverle la solemnidad a la celebración, cuando, en primer lugar, ni siquiera encuentran razones para ir.

En cuanto a quienes esperan que la Iglesia acepte el aborto, la homosexualidad, la anticoncepción y el divorcio, nada tiene que ver el que estas personas hayan perdido su fe. El problema aquí es que, seguramente mucho antes, ya habían perdido el sentido común.

Alguien decía que ni la mejor de las madres ha dado de comer a sus hijos con su propia carne, y eso es, precisamente, lo que hace Cristo en cada eucaristía. Una vez el misterio es aceptado, la cuestión para el hombre es cómo responder con dignidad semejante muestra de amor. Las formas y los ritos sólo intentan manifestar sentimientos de admiración y alegría que surgen naturalmente ante el milagro que se contempla. Quien sólo ve formas vacías y rituales anacrónicos es quien no comprende, o tal vez olvidó, lo que está pasando ante sus ojos.

Publicado en EL TIEMPO el 28 de marzo de 2007

2007-12-04T12:17:00.000-08:00

Plan decenal 2006-2015

El proceso para definir el nuevo plan de educación nacional para los próximos diez años comenzó con pie derecho. El pasado 20 de enero, fecha en que se cerró el plazo para que le comunidad propusiera temas para la agenda nacional (la cual será objeto de debate público durante los próximos cuatro meses), había casi dos mil participaciones no sólo de instituciones educativas, religiosas, ONG y asociaciones de padres de familia, sino además de entidades del sector productivo como empresas editoriales y hasta de telefonía.

La agenda cuenta con diez temas orientadores, entre los cuales se encuentran: cobertura, ciencia y tecnología, renovación pedagógica, educación para la autonomía, educación con apoyo de los medios de comunicación y, el más comentado de todos, educación para la paz, la convivencia y la ciudadanía.

No es una sorpresa que ante la creciente percepción de violencia en todas las esferas sociales y de crisis ética en el entorno político, empresarial y hasta deportivo, los participantes hayan hecho más de 200 referencias destacando la importancia de los valores en la educación.

La transmisión de valores es un tema particularmente complejo porque, en primer lugar, suscita la pregunta ¿cuáles valores?; y segundo, porque es una materia que no es susceptible de enseñarse sólo con un discurso, sino que se enseña sobre todo con modelos de comportamiento y con el ejemplo, mostrando coherencia con los valores propuestos, por parte de los educadores en el sentido más amplio de la palabra: padres, profesores, funcionarios públicos y medios de comunicación.

Sobre el primer aspecto, es importante anotar que somos una sociedad con una identidad religiosa cada vez más débil, siendo ésta la dimensión humana que confiere una mayor cohesión social alrededor de valores compartidos. Y además, nos encontramos en un entorno cada vez más beligerante contra el cristianismo. Es así como, por ejemplo en España, los colegios se han convertido en verdaderos campos de batalla entre asociaciones de padres de familia y el gobierno socialista, quienes debaten cuáles son los valores que se deben inculcar a los niños. Inclusive, ha llegado a promoverse una campaña nacional de objeción de conciencia contra los contenidos de la materia “Educación para la ciudadanía”, propuesta por el primer ministro Rodríguez Zapatero.

En cuanto a lo segundo, cuando las principales fuentes de referentes morales como la Iglesia y la familia están en crisis, quienes quedan en mejor posición para ofrecer valores éticos y modelos de comportamiento a la sociedad, son los medios masivos de comunicación.

Uno de los temas orientadores de la agenda más interesantes es el que hace referencia al papel que los medios de comunicación juegan en la educación. Se propone formar a la ciudadanía para que desarrolle una actitud crítica frente a los contenidos audiovisuales, pero, al mismo tiempo, despertar en los directores de los medios la conciencia de su responsabilidad educativa. Ya es hora de que se acaben los argumentos de “no se puede tapar el sol con las manos”, “la realidad es así” o “eso es lo que el público quiere ver”, y que en consecuencia, los medios tienen vía libre para presentar cualquier contenido sin mayor preocupación que el “raiting”.

Es necesario un compromiso sincero de los productores de contenidos con la transmisión de modelos de comportamiento saludables, quienes deberían preguntarse además de ¿cuánta audiencia vamos a conseguir?, ¿qué tipo de mensaje estamos transmitiendo? y ¿qué valores estamos proponiendo a las nuevas generaciones?

Publicado en EL TIEMPO el 24 de febrero de 2007

2007-12-04T12:11:00.000-08:00

Uniones maritales homosexuales

Mientras todo parece indicar que el colectivo LGTB se prepara para celebrar el próximo fallo de la Corte Constitucional sobre uniones entre personas del mismo sexo, las cuales serían institucionalizadas como relaciones “maritales”, en otras latitudes ciertos avances científicos irritan profundamente a la coalición del arco iris.

Dos universidades de Oregon, Estados Unidos, realizaron con éxito un experimento dirigido a cambiar la orientación sexual de ovejas homosexuales. La técnica consiste en ajustar el balance hormonal de los carneros, de modo que se inclinen a aparearse con sus compañeras del sexo opuesto. Esto soluciona un problema para los granjeros, para quienes los carneros son un activo económico que deben mantener y, si son homosexuales, sencillamente no les sirven para nada.

La idea es que los granjeros pongan a las ovejas preñadas un parche como los de la nicotina, de modo que durante el desarrollo del feto se corrija cualquier inclinación homosexual. Pero mientras esta nueva técnica hará felices a muchos granjeros, parece haber indignado las sensibilidades progresistas a ambos lados del Atlántico.

La primera en poner el grito en el cielo fue la tenista lesbiana Martina Navratilova, nueve veces campeona en Wimbledon, quien se quejó contra “semejantes experimentos crueles y homofóbicos”. Su declaración fue apoyada por diversos colectivos homosexuales, los cuales se pronunciaron a favor del derecho de las ovejas a ser homosexuales y pidieron que los experimentos fueran abandonados de inmediato.

No es difícil ver las implicaciones que esos descubrimientos tendrían para la comunidad LGTB, si se extendieran a los seres humanos. Andrew Sullivan, periodista británico homosexual, advertía en el Sunday Times sobre el peligro que ese tipo de “manipulación” podría traer para la humanidad, si con ella se extinguiera la homosexualidad y su profundo propósito evolutivo. En este punto del debate, sería muy oportuno que alguien aclarara en qué consiste tal “profundo propósito evolutivo”.

A este panorama se suma otra alarmante investigación del año pasado, según la cual el 30% de los peces machos en los ríos de Inglaterra se habían “afeminado”. Ese fenómeno se debía a la contaminación causada por los desechos químicos de píldoras anticonceptivas. De seguir esa tendencia, advertían los científicos, los cambios en la estructura poblacional podrían hacer que dentro de cinco años su sistema ecológico colapsara.

Así que, sea cual sea el sentido que avance la investigación sobre las causas de la homosexualidad, lo cierto es que van a presentar muchos dilemas para la teología progresista.

En el hipotético caso en que se descubriera un “gen homosexual”, muchas mujeres podrían ampararse en la reciente sentencia de despenalización del aborto, para argumentar que tener un bebé gay implicaría para ellas una “carga desproporcionada”. ¿O acaso, se atrevería algún librepensador a obligar a las mujeres a tener hijos homosexuales pero no heterosexuales? Precisamente, frente a la posibilidad de un silencioso genocidio gay, un congresista norteamericano presentó en 2005 un proyecto de ley para proteger a los homosexuales no nacidos. Lo cual nos lleva a concluir que, según los dogmas progresistas éstos valen más que los heterosexuales por nacer.

Por otra parte, si la homosexualidad tiene orígenes culturales, ¿institucionalizar este tipo de relaciones no equivaldría a promocionarlas? Que tal que a la vuelta de unos años, en lugar del tan cacareado 10% la población homosexual se incrementara hasta un 30 ó 40%. ¿Correría nuestro sistema poblacional el mismo peligro que el de las truchas y bacalaos británicos?

Publicado en EL TIEMPO el 1 de febrero de 2007

2007-12-04T11:16:00.000-08:00

¡Allez, Sarkozy, allez!

Según los primeros sondeos después de la primera vuelta presidencial en Francia, el 83% y el 54% de los electores de Le Pen y Bayrou, respectivamente, votarían por Sarkozy dentro de dos semanas, sellando así la victoria para el candidato conservador.

Con una votación histórica para primera vuelta (ni Miterrand ni Chirac alcanzaron el 30%), Sarkozy transmite un aire de triunfo que le permite advertir a su electorado que no mercadeará sus convicciones ni su programa en alianzas con otros partidos; mientras al otro lado del río Sena, Segolene Royal marcaba insistentemente al celular Bayrou.

Esa actitud de Sarkozy, para unos prepotente y para otros apasionada, es la que ha devuelto la ilusión a los franceses de encontrar un nuevo liderazgo con la vitalidad para levantar al hombre cansado de la V República, que arrastra con un sistema económico extenuado y una profunda crisis de identidad. Es muy diciente de su actual anquilosamiento, el que el principal inversionista privado de Francia sea el Estado y que el 60 por ciento de sus estudiantes aspiren a ser “funcionarios públicos”.

Precisamente, ha sido a estos jóvenes a quienes ha dedicado algunas de sus frases más duras. En un mitin de finales del año pasado les advirtió “no hay derechos sin obligaciones”, les pidió que reinventaran la República bajo el signo del mérito y afirmó que quería “una Francia en la que los alumnos se pongan en pie cuando el profesor entra en clase". De paso aprovechó para descalificar a la generación del 68, a la que acusó de haber dilapidado la herencia de sus antecesores y haber generado una inversión de valores de la que los jóvenes actuales son sus víctimas principales.

Bajo los pilares de identidad nacional, mérito, civismo, trabajo y justicia, Nicolás Sarkozy quiere sentar las bases de un nuevo humanismo, al tiempo que propone una ruptura con los comportamientos, métodos y forma de entender el mundo de los franceses.

Ruptura que incluye la reinterpretación de una de las marcas distintivas de Francia durante más de un siglo: el laicismo. En su libro La República, las religiones, la esperanza, declara que las estrictas normas de separación entre Iglesia y Estado no están “esculpidas en mármol” y que es una hipocresía admitir las religiones como un factor positivo para la sociedad, y luego negarles financiación. Afirma además, que hoy es más importante abrir lugares de culto en las grandes ciudades que centros deportivos, pues el gran reto está en ofrecer ideales a los jóvenes que hoy están creciendo sin ellos.

Reconoce en las religiones una fuerza humanizante para la sociedad que predica con el ejemplo, al tiempo que se pregunta “si la Iglesia no se preocupara de los más pobres, ¿quién podría hacerlo?”. Finalmente, remata con una afirmación contundente: “La religión ofrece un gran servicio a la sociedad, dota a los hombres de la esperanza espiritual que el Estado no puede darle”.

No hay duda de que soplan vientos de cambio no sólo para Francia, sino para Europa, continente al que le espera un giro en su dinámica política si llega a ser liderado por un nuevo eje franco-alemán de derecha. Enemigo del intervencionismo estatal y amigo de Estados Unidos, ese nuevo eje buscaría encontrar en la iniciativa privada y el trabajo duro la clave para su recuperación económica, en los tradicionales valores occidentales de raíces judeocristianas el motor para su integración y en la esperanza un sustituto para el estéril nihilismo europeo.

24 de abril de 2007

2007-12-04T10:09:00.000-08:00

Carnaval en la Morada al Sur

Para cerrar el año centenario del nacimiento del insigne poeta nariñense Aurelio Arturo, en su tierra natal se ha organizado un homenaje que asume un complejo desafío artístico: convertir su inclasificable poesía en teatro callejero.

En el marco del Carnaval de Negros y Blancos de Pasto, se va a incorporar al desfile del 4 de enero (alegoría del trasteo de la familia Castañeda a San Juan de Pasto, en el que se presentan estampas costumbristas), representaciones de fragmentos de poseía aureliana; narraciones en las cuales se describe al viento como vestido de follajes de grandes hojas, de entre las cuales sale lento el mundo de su morada al sur, donde el verde es de todos los colores.

Los encargados de convertir este colosal desafío en un espectáculo callejero, son los estudiantes de la Universidad de Nariño, bajo la dirección del maestro Juan Carlos Conto. Conto es uno de los impulsores de la Cátedra Carnaval, a través de la cual la academia nariñense busca preservar la esencia de su carnaval, a medida que se integra con nuevas tendencias culturales y tecnológicas. Su trabajo investigativo es también fundamental para lograr que el carnaval pronto sea reconocido por la UNESCO, como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, como ya lo es el Carnaval de Barranquilla.

Este sentido homenaje del pueblo pastense al poeta colombiano más importante del siglo XX, será coronado con la dedicatoria de una carroza a su vida y obra, dentro del desfile magno del 6 de enero. La fiesta de la Epifanía dentro del calendario católico, corresponde al día de la epopeya dentro de los carnavales de Pasto, en el cual se representan los mitos que confieren sentido e identidad al pueblo que formaron las tribus de los Pastos y los Quillacingas.

Como una muestra más de la vitalidad del carnaval sureño, en esta fecha se puede ser testigo de la paulatina transformación de los artesanos, expertos en representar cuentos populares con figuras de papel, en verdaderos artistas, capaces de plasmar una mirada particular sobre leyendas autóctonas a través de obras únicas e irrepetibles, grandiosas y efímeras, pues por la naturaleza misma de sus materiales están destinadas a ser “flor de un día”.

Es la fuerza de la pregunta ¿de dónde venimos?, la que confiere dinamismo y vitalidad al Carnaval de Negros y Blancos. Pregunta que es respondida por leyendas y personajes encarnados en figuras de papel, que desfilan en carrozas para narrar historias que llenan de amor propio a un pueblo, el cual por estas fechas transforma su temperamento tranquilo en apasionado, su apatía en espíritu emprendedor y que abandona su nostálgica introversión para participar en el juego de caricias al que, a través de las “pinticas”, se entregan los moradores de la tierra de Aurelio Arturo.

Publicado en EL TIEMPO el 6 de enero de 2007

2007-12-04T10:08:00.000-08:00

Europa halal

En la próxima Feria Mundial de Alimentos, que tendrá lugar en París el 6 y 7 de junio de 2007, uno de los pabellones principales estará dedicado a la comida “halal”. Veinte millones de musulmanes que viven en Europa, han convertido el mercado de alimentos preparados con estricta observancia de la ley islámica, en uno de los más atractivos para multinacionales como McDonald's, Nestlé, Danone, Tesco y Carrefour. De hecho, ésta última empresa ha sido una de las primeras en dedicar grandes superficies de sus supermercados para productos islámicos, con el fin de atraer a consumidores musulmanes que actualmente compran en supermercados de barrio.

La comunidad musulmana no es sólo la de mayor crecimiento en Europa (15% contra el 1% de población blanca), sino la que más se preocupa por reafirmar su identidad, aunque eso implique pagar 10 veces más por la comida que consume. Para que una pechuga de pollo sea “halal” (lícita, según los preceptos del islám) el animal no puede ser degollado por una máquina. El matarife, un hombre (sólo puede ser mujer si no hay ningún hombre en el recinto), debe sacrificar el animal mirando hacia La Meca al tiempo que pronuncia una oración en nombre de Alá. Además, ningún elemento utilizado para el sacrificio o transporte de la carne puede haber estado en contacto con alimentos “haram”(ilícitos).

En general los productos halal no pueden contener gelatina, alcohol, cerdo ni grasas animales e incluyen no sólo alimentos sino también medicinas y productos farmacéuticos. En Rótterdam ya se planea la construcción de un hospital “halal” en donde los pacientes serán atendidos sólo por personal de su propio sexo; situación que es vista con reticencia por la ministra de Sanidad de Holanda y que ha promovido un proyecto de carta de laicidad para los servicios públicos en Francia, según la cual los pacientes deben abstenerse de todo proselitismo y no pueden exigir una adaptación del servicio.

Las autoridades europeas cada vez están más preocupadas por comunidades como la musulmana que, en lugar de integrarse y adaptarse a los valores occidentales, tienden a diferenciarse más. Una encuesta recientemente realizada en el Reino Unido entre jóvenes musulmanes de 16 a 24 años de edad, muestra que casi el 40% son partidarios de la implantación de la ley musulmana y consideran que la muerte es un castigo adecuado para los musulmanes que se conviertan a otra religión. Más del doble de la aprobación obtenida entre sus padres.

La verdad es que, a medida que los musulmanes forman una mayor parte de la juventud europea y la eutanasia es populariza entre los holandeses mayores, la “Eurabia” que indignaba a Oriana Fallaci en su libro “La Rabia y el Orgullo”, está más cerca de la realidad. Al mismo tiempo, el utópico paraíso multiétnico y multirreligioso promocionado por la izquierda europea, se hace añicos con revueltas como las sucedidas hace unos años en los suburbios de París y con el creciente abismo cultural.

Pero lo más increíble de todo, es que algunos políticos progresistas europeos insistan en esconder cruces, pesebres y todo lo que les recuerde su pasado cristiano. Primero, porque son incapaces de proponer algo que asuma su significado simbólico y, segundo, porque la gran debilidad del pueblo europeo es su pérdida de identidad, la fragmentación moral que lo ha dividido en torno a sus valores fundamentales (vida, familia y el papel de la religión en la vida pública) y su pérdida de confianza en el futuro. Si persisten en reemplazar sus raíces culturales judeo-cristianas por fríos preceptos racionalistas, llegará el día en que Europa no sea más que otra provincia islámica.

16 de febrero de 2007

2007-12-04T10:04:00.000-08:00

JORNADA MUNDIAL DEL ENFERMO

Es imposible imaginar lo que pasó por la mente y el corazón de Johana Vidal al ver que el rostro de su novio, con quien llevaba algo más de un año, había sido borrado completamente. En su lugar había un injerto informe que lo cubría desde la frente hasta el labio superior. Y aunque no soportó mucho tiempo esa primera impresión, su amor siguió siendo lo suficientemente fuerte para unirse a él en matrimonio.

Ver casos como el del soldado John Riascos y su esposa nos conmueven hasta las entrañas, a la vez que nos sumergen en una mezcla de sentimientos de compasión e incredulidad. ¿Cómo es una vida sin rostro?, ¿se puede vivir con dignidad?, y tal vez el interrogante más grande de todos, ¿cómo puede una mujer entregarle su vida a un hombre en esa condición?

La Iglesia celebra este 11 de febrero la “Jornada Mundial del Enfermo”, en la que recuerda muy especialmente su compromiso con quienes sufren enfermedades incurables y terminales. Hace un llamamiento para que se adopten políticas sociales justas que erradiquen las causas de muchas enfermedades que afectan a los más pobres, para que se mejore la atención médica de quienes se acercan al final de su vida y, sobretodo, para que nos unamos espiritualmente a todos los que sufren, pues la auténtica solidaridad consiste en ayudarles a encontrar sentido a su sufrimiento.

Entre las muchas actitudes que el ser humano puede manifestar frente a situaciones de extremo dolor, la Iglesia afirma que la dignidad no se encuentra en la “calidad” de nuestras condiciones de vida, sino en la integridad con la cual afrontamos nuestra propia fragilidad.

Ante el sin sentido del sufrimiento que inexorablemente toca la vida de todos, la Iglesia nos ofrece un símbolo, la cruz, y una paradoja: Dios se hace hombre, es torturado hasta el extremo y muere por nuestra salvación. Luego nos invita a unirnos a Él, a su dolor, para darle sentido a nuestras paradojas personales.

No es gratuito que la organización humanitaria más importante del mundo, la Cruz Roja, se identifique precisamente con ese símbolo. Sin embargo, cuando es un lugar común pensar que lo más humano que se puede ofrecer a quien sufre es acelerar su muerte, y la vida se valora con criterios productivistas, podemos estar seguros de que la humanidad ha comenzado a escribir el prólogo de un nuevo holocausto.

Afortunadamente no todos piensan así. Cuando María* supo que la niña que esperaba tenía una rara enfermedad por contar con 13 cromosomas, ya tenía cinco hijos saludables y una situación económica estable. Aunque sabía que muchos de estos bebés ni siquiera llegan a nacer, decidió llamarla Ana y cuidarla con todo su amor mientras durara su frágil existencia. Sabía que si llegaba a sobrevivir necesitaría tratamientos médicos permanentes y sus progresos serían muy lentos, además, tendría que hacer su vida compatible con las exigencias de una madre con cinco niños pequeños.

A pesar de todos los cuidados Ana murió a los 80 días por una neumonía. Durante su corta existencia, la familia de María aprendió que el amor más intenso es posible en medio de un profundo sufrimiento. Sus cinco hijos jamás olvidarán que cuando lo necesiten, no importa pase lo que pase, su familia siempre estará ahí apoyarlos y cuidarlos, tal como hizo con Ana.

Hay momentos críticos en que la historia nos exige ser héroes si queremos conservar las características que nos hacen humanos. Personas como María y los esposos Riascos nos recuerdan la grandeza de la que todos somos capaces. Mientras existan testimonios como los suyos, nuestra humanidad tendrá esperanza.

*(Solicitó que su nombre fuera revelado)

9 de febrero de 2007

2007-12-04T10:01:00.000-08:00

Unos objetivos difíciles de alcanzar.

La más audaz y visionaria estrategia para la liberar a la humanidad de la pobreza, firmada en el año 2000 por 189 países y denominada la “Declaración del Milenio”, parece haber encontrado en el sida uno de sus enemigos más formidables.

De acuerdo con la revista médica Plos, cinco de los Objetivos del Milenio (reducir a la mitad la extrema pobreza y el hambre, reducir la mortalidad infantil, lograr la educación universal, mejorar la salud materna y reducir las enfermedades infecciosas como la tuberculosis y malaria), están seriamente comprometidos por los desastrosos efectos económicos y sociales asociados con el virus de inmunodeficiencia humana.

Lo interesante de este estudio es que calcula en 2.6% anual la reducción en el producto interno bruto en países seriamente afectados por la enfermedad, como los del África Subsahariana. Es más, 20 años después el crecimiento económico sería un 67% inferior, sin contar con el dramático incremento de los niños que quedan huérfanos por culpa del sida. Y las proyecciones del contagio son bastantes sombrías. Otro estudio reciente, financiado por la OMS, para el año 2030 calcula en 117 millones las muertes causadas en el mundo por el virus.

Este desolador panorama de contagio es particularmente evidente en el mapa de prevalencia del reporte Onusida 2006, en el que se ve como todos los países africanos menos uno, pasan de un rojo claro (hace 15 años), a un rojo más oscuro, a medida que la tasa de infección alcanza cotas de más del 20%.

La única excepción a esa tendencia, es el secreto mejor guardado de la lucha contra el sida: Uganda. Éste país ha logrado una impresionante

reducción del 70% en la enfermedad a lo largo de una década, gracias a la estrategia “ABC”, que traducida del inglés significa: Abstinencia, Fidelidad y, en última instancia, Condón.

La otra cara de la moneda, sin embargo, se veía reflejada en la editorial de un popular diario nigeriano, el cual denunciaba a comienzos de este mes como su país, a pesar de invertir grandes recursos económicos y repartir más 250 millones de condones sólo durante el año 2005, es ahora el tercer país con mayor número de personas viviendo con sida.

El éxito de la campaña en Uganda fue reconocido por personalidades como Bob Geldof, ateo, creador de los conciertos benéficos “Live Aid” y “Live 8”, y como Bill Gates, quien en la Conferencia Internacional sobre Sida, realizada en agosto pasado en Toronto, debió soportar la rechifla de los abstinofóbicos, al reconocer la efectividad del enfoque “ABC”.

En lo que concierne a nuestro país, el informe de la Onu tiene varios datos preocupantes, pero el que más llama la atención es el que hace referencia a la tasa de contagio entre varones homosexuales, la cual en Bogotá llega hasta el 20%; mientras que entre las mujeres que se dedican a la prostitución la presencia del virus es inferior al 1%.

Es un buen momento para replantear la estrategia estatal, no sólo contra las enfermedades de transmisión sexual sino también contra los embarazos infantiles; incorporando el enfoque “ABC” que hace énfasis en fortalecer los valores, el proyecto de vida y la fuerza de voluntad de los jóvenes (principal grupo de riesgo).

Ya es hora de superar prejuicios y sesgos ideológicos, y aplicar un poco de sentido común: si el VIH, como el embarazo precoz y otras enfermedades de transmisión sexual, se expanden gracias a conductas de riesgo como la promiscuidad, ¿no sería inteligente comenzar por desestimular ese tipo de conductas, con un trabajo cultural y apelando a la libertad de la gente? No creo que se necesite ser un premio nóbel para descubrir saber la respuesta.

Publicado en EL TIEMPO el 1 de diciembre de 2006

2007-12-04T09:59:00.000-08:00

Una desabrida Ruta de la Fantasía

La Ruta de la Fantasía es el sistema de iluminación con el cual, a un costo de 6.500 millones de pesos, la alcaldía de Bogotá quiere convertir la ciudad en un atractivo turístico durante la Navidad. Se trata de un ambicioso programa recreativo y pedagógico, que pretende transformar la ciudad en el escenario de un cuento fantástico, conformado por caballeros medievales, reyes, princesas, dragones y hechiceros, coronado por un imponente castillo medieval de 900 metros cuadrados ubicado en la Plaza de Bolívar, desde donde supuestamente es gobernado el fantástico “Reino de la Paz”.

El cuento consiste en la historia de unos caballeros que en su recorrido para invadir el “Reino de la Paz”, descubren que la gloria no se conquista al triunfar en el campo de batalla sino al encontrar el amor en su corazón. El cuento, aunque un poco cursi (puede leerse en www.larutadelafantasia.com), no tendría nada de malo si no pretendiera sobreponerse a otra historia, que también habla de amor y que para esta misma época el mundo occidental recuerda desde hace muchos cientos de años.

Algo similar ocurre en Medellín, donde esta vez la iluminación se ha centrado en paisajes regionales y figuras campestres, haciendo a un lado los símbolos tradicionales de la navidad de años anteriores. Eso sí, sin el hastío y desencanto que producen los avisos publicitarios de los patrocinadores de la iluminación bogotana, que en algunos casos brillan más que la decoración que financian.

Este olvido calculado de las referencias cristianas de la navidad es un fenómeno internacional, motivado en algunos casos por un sincero pero ingenuo temor a ofender la sensibilidad de los no cristianos (ingenuo porque se prefiere ofender la sensibilidad de la mayoría), y en otros por un abierto anti cristianismo. Por cuarto año consecutivo, la oficina postal inglesa eliminó toda referencia cristiana de sus estampillas navideñas, mientras en otros lugares de Europa y América, se prohíben los pesebres en sitios públicos, en las tarjetas se reemplaza el “Feliz Navidad” por “Felices Fiestas” y alcaldes de varias ciudades prefieren celebrar las denominadas “Fiestas de Invierno”, eliminando de una vez por todas la relación existente entre la celebración de la “Navidad”, y la “Natividad” de Nuestros Señor Jesucristo.

Esto es una muestra de que occidente pasa por una de sus peores crisis de identidad, y de que en su intento por conciliar laicismo, multiculturalismo y sus históricas raíces cristianas, termina por sacrificar las creencias y símbolos que le han permitido construir un proyecto común.

Así que mientras algunos se preocupan por que ésta sea una época de meditación sobre valores trascendentes, rescatando el significado de la Navidad del vértigo consumista y del alcohol; nuestras principales burgomaestres se empeñan en que no haya nada sobre que meditar.

Es la humildad con que Dios hace más de 2000 años sorprendió a la humanidad haciéndose hombre, y naciendo en un incómodo pesebre “para nuestra salvación y remedio”, la que le da sentido a esta época. Es el acto de amor más grande de todos los tiempos el que ha engendrado canciones, tradiciones y cuentos que unen la familia alrededor de sentimientos de paz, alegría y esperanza. Algo que un soso cuento moralizante jamás podrá inspirar, y la razón por la cual la humanidad se verá obligada descubrir una y otra vez, el asombroso misterio de la Navidad.

21 de diciembre de 2006

2007-12-04T09:57:00.000-08:00

¿La ley discrimina a los homosexuales?

A pesar de que se ha repetido mucho que el proyecto de ley 130 de 2005 sólo busca que se les reconozca a los homosexuales los mismos derechos que tienen los heterosexuales, el propósito de la ley es algo bien distinto. Y es que nuestro ordenamiento jurídico no hace ninguna distinción entre homosexuales y heterosexuales para que pueda ejercitarse algún derecho. Por el contrario, la distinción entre homosexuales y heterosexuales y la concesión de unos derechos especiales para el primer grupo, es el objeto de la ley propuesta por el senador Araujo.

La observación atenta de la farándula nacional puede darnos mucha claridad para entender este punto. Hace poco nos enteramos de la profusa actividad sexual de una joven actriz colombiana, quien le contó a Soho con pelos y señales sobre sus aventuras íntimas desde que tenía 13 años. Hasta el momento de la entrevista todas sus parejas habían sido hombres, aunque también confesó tener sexo con mujeres “más por provocar a un hombre”. Si hubiera querido, habría podido iniciar una unión marital de hecho, afiliar a su pareja a seguridad social y formar una sociedad conyugal con cualquiera de sus novios. Pero según la prensa rosa, nuestra joven actriz últimamente se inclina más por el sexo femenino y decidió iniciar una relación estable con una mujer.

¿Nuestro ordenamiento legal le quitó los derechos que antes tenía?, ¿qué derechos le quitaron? y ¿cuál es el proceso legal por el que fue despojada de sus derechos adquiridos? La respuesta es negativa para todos los casos. Los homosexuales de hecho tienen exactamente los mismos derechos que los heterosexuales, y ese es el problema. De lo que en realidad se trata el debate alrededor del proyecto de ley de las uniones del mismo sexo, es sobre la valoración jurídica que hace la sociedad colombiana sobre las relaciones homosexuales.

¿Son iguales que las heterosexuales?, ¿Deben ser protegidas y promocionadas (visibilizadas) por el orden jurídico?, ¿Hay un genuino interés de la sociedad en conferirle a las relaciones homosexuales un reconocimiento institucional por su papel en la realización del bien común? La tradición occidental, inspirada en la antropología cristiana, ha respondido también en forma negativa a todos estos interrogantes. La excepción a la milenaria tradición occidental de reconocer institucionalmente como pareja únicamente la unión de un hombre y una mujer, es muy reciente. Y está en experimentación.

Eso no quiere decir que las personas con inclinaciones homosexuales deban ser perseguidas, ridiculizadas o maltratadas. Sólo significa que es legítimo que la ley trate de forma diferente situaciones diferentes, mientras la sociedad no se convenza de la “normalidad” de las relaciones homosexuales ni de sus “beneficios” para el resto de la comunidad. Cualquier persona puede elegir libremente el estar en una relación homosexual o no, sin que tenga porqué importarle lo que piense el resto de la gente; pero tampoco puede imponerse al resto de la gente que le dé la misma valoración y protección que a las relaciones heterosexuales.

Finalmente, si vamos a encarar este debate con responsabilidad debemos estudiar todas las caras de la homosexualidad. No todas las personas con inclinaciones homosexuales quieren establecer relaciones homosexuales. Muchas buscaron ayuda y dejaron su vida homosexual atrás. Incluso han organizado manifestaciones y protestas bajo el eslogan de “El cambio es posible”. Sin embargo, quienes se preocupan por defender a estas minorías no consideran que ofrecerles alternativas sea un derecho, sólo tienen los derechos que el “lobby gay” quiera otorgarles. Nuestro congreso puede tomar como ejemplo la Asamblea Francesa, la cual estableció un comité multipartidista conformado por 130 personas, la cual después de un año de estudio sobre el matrimonio homosexual concluyó que iba en contra de los derechos de los niños. El debate debe ser amplio y profundo, pues las objeciones al proyecto de ley son más que caprichos de mentes estrechas y anticuadas.

Publicado en El TIEMPO el 28 de octubre de 2006

2007-12-04T09:37:00.000-08:00

Represión de conciencia.

Sin duda nos encontramos ante una nueva época inquisitorial, no sólo en Colombia sino en otras partes del mundo. La diferencia es que esta vez la hoguera se enciende para quemar católicos que pretendan ser coherentes con su fe, de cardenales hacia abajo.

Se sorprenden algunos comentaristas de que una norma del Código Canónico según la cual, quien procura un aborto queda automáticamente excomulgado, siga vigente desde 1983; cuando el verdadero escándalo es que todos los días aparecen menores violadas y embarazadas.

El problema de fondo, que al parecer nadie quiere ver, se encuentra en que la descomposición social de nuestro país ha encontrado en los niños (nacidos y por nacer) el eslabón más débil. Por supuesto, este no es un problema de leyes, salud pública o estadísticas, es un problema ético y moral.

Es una falacia decir que el aborto es una medida de salud pública que no tiene nada que ver con la moral. Quienes lo promueven están convencidos de que es moralmente aceptable, lo que sucede es que quieren imponer esa convicción al resto de la sociedad sin discutirlo. Siempre habrá soluciones efectivas pero inmorales para cualquier problema social; pero dejar la moral a un lado para aplicarlas sólo nos lleva a deshumanizarnos (auque algunos lo quieran llamar “progreso”).

En cuanto a la sentencia de la Corte, dos cosas preocupan mucho de su parte “legislativa”: el aborto para menores de edad y la objeción de conciencia. Para las menores de 14 años establece que pueden decidir sobre procedimientos invasivos como el aborto, haciendo una desafortunada comparación con una niña de 4 años que tiene la madurez suficiente para decidir el largo de su cabello. Pero además, prohíbe todo tipo de permiso o notificación a los padres sobre el aborto.

A pesar de las buenas intenciones de Clara Inés Vargas, la Magistrada Ponente, por garantizar la libre autodeterminación de las menores, cabe preguntarse si será más urgente proteger a las menores de sus padres que de quienes abusan de ellas. Son pocos los casos de abuso de menores que se presentan con violencia, la mayoría se logran a través de engaños y manipulaciones. Hemos visto que en los casos tres casos en que se realizaron abortos por violación, los abusos sólo fueron descubiertos con el embarazo de la menor. Entonces, ¿qué logra esta sentencia marginando a los padres de la menor de la decisión de abortar, dejándola en manos de sus abusadores?, ¿No será más fácil para éstos convencerlas de que soliciten el aborto por su propia cuenta, y que los padres de la niña nunca se enteren de nada?

Lo más objetable de la sentencia es, sin embargo, el sometimiento a los médicos a un juicio posterior cuando presenten objeción de conciencia, y la imposición a todas las instituciones médicas de prestar el servicio de abortos. Si Inglaterra, que despenalizó el aborto en 1967, respeta el derecho que tienen las instituciones privadas a no realizar abortos cuando así lo establecen en su código ético, ¿porqué la Corte obligará a instituciones católicas a practicar abortos en contra de sus principios fundacionales?, ¿obligará entonces a estos hospitales a escoger entre abandonar sus fundamentos éticos o cerrar sus puertas? Se respira un preocupante tufillo totalitario desde nuestro tribunal constitucional.

Si el país tolera esa imposición moral en cuanto al aborto, mañana tendrá que hacer a un lado sus principios éticos para eliminar costosos ancianos, perfeccionar la raza y cultivar embriones con fines de experimentación. Semejante escenario sólo será posible si, al igual que en la Alemania nazi, hay hombres que dejando a un lado la moral están dispuestos a dejar de ser lo que son: seres humanos.

Publicado en EL TIEMPO 10 de septiembre de 2006

2007-12-04T09:32:00.000-08:00

Iglesia y escándalo

Hoy en día, una emisión de noticias parecería incompleta si no se incluye al menos dos o tres casos de abuso sexual contra menores. En la mayoría de los casos los responsables son familiares o personas cercanas encargadas de su cuidado, pero ninguno es tan escandaloso como cuando el implicado es un sacerdote católico.

A pesar de que la pedofilia entre sacerdotes es menor que entre hombres casados (0.3% en los primeros contra 2% en los segundos, según el libro “Pedófilos y sacerdotes” realizado por el historiador no católico Philip Jenkins), la especial indignación de la opinión pública por casos como el del padre Efraín Rozo está justificada por la estatura moral que se espera de un representante de la Iglesia.

Lo que le hace más daño a la credibilidad de la Iglesia no es, sin embargo, descubrir que algunos de sus miembros han cometido esta clase de abusos, sino que sus superiores los hayan encubierto y les hayan permitido seguir sus labores en otras diócesis donde encontraron nuevas víctimas. En Estados Unidos el escándalo ha sido de tal magnitud que hace poco se interpuso una demanda no solo contra un sacerdote acusado de abusar sexualmente contra un menor, sino contra lo que se denominó la “red internacional de protección a sacerdotes pederastas” en referencia a la Iglesia católica y al obispo que trasladó al sacerdote de México a una diócesis de Norteamérica, por una acusación anterior.

Lo primero que hay que destacar de estos escándalos es el valioso papel que ha jugado la prensa en descubrirlos y enfrentar al Episcopado (en especial el norteamericano) con sus errores en su manejo de los depredadores sexuales del clero. Gracias a la tormenta de fuego que la prensa norteamericana desató contra la Iglesia católica, cuyo punto más alto se alcanzó en 2002, el Vaticano creó procesos para agilizar los juicios eclesiásticos contra sacerdotes que habían cometido abusos sexuales, quedando reservados para el Tribunal Apostólico de la Congregación para la Doctrina de la Fe los cometidos contra menores de 18 años. Para los EEUU se creo una norma especial por la cual el correspondiente Obispo puede remover al acusado de su oficio.

Pero eso no soluciona el problema de fondo, y es que parecería que dentro de la institución que en el mundo moderno presenta las más estrictas posiciones en moral sexual, durante bastante tiempo se conocieron y toleraron las aberraciones de algunos de sus miembros. El que hasta 1994 los psiquiatras expertos consideraran que la pedofilia era un desorden que podía ser curado, explica en parte los traslados y la permanencia de estos sacerdotes en el oficio, pero hay mucho más.

La confusión generada por la revolución sexual de 1960, el Concilio Vaticano II y la mayor aceptación social de la homosexualidad, permitió que dentro de la Iglesia se admitieran homosexuales activos en el sacerdocio, creando una subcultura dentro de la institución. A este fenómeno ayudó el que la disidencia teológica frente al Magisterio de la Iglesia en cuanto moral sexual, se convirtieran en una corriente dominante en muchos seminarios. El Vaticano reconoció ese problema y en 2005 emitió un polémico instructivo según el cual personas con profundas tendencias homosexuales no eran aptas para el sacerdocio.

Después de muchos escándalos y la profunda indignación de los fieles contra los obispos que manejaron extraordinariamente mal las primeras crisis, la Iglesia parece haber aprendido la lección, y aunque seguramente seguirán presentándose escándalos de este tipo, existen razones para creer que esta vez serán manejados con la contundencia y rapidez que lo ameritan. De lo contrario podemos tener la seguridad de que la prensa estará ahí para hacer su trabajo.

29 de septiembre de 2006

2007-12-04T09:25:00.000-08:00

El Milagro de Pasto

Más de uno habrá levantado la ceja al enterarse de la noticia: el Deportivo Pasto es el campeón del fútbol colombiano, seguramente acompañando el gesto con la sonrisa solidaria que inspira el ver que los más pequeños también pueden cubrirse de gloria.

El nuevo campeón es un equipo por el que, como sus jugadores lo han dicho, nadie daba un peso al comenzar el torneo. Fue armado con muchas limitaciones económicas, lo que llevó a las directivas a conformar un plantel mezcla de jugadores retirados (Rodas dejó el taxi que manejaba para volver a pisar la gramilla) con “ilustres desconocidos”. Una colcha de retazos semejante a las montañas de Nariño.

¿Cómo hizo para quedar por encima de equipos de tradición, con jugadores de renombre y varias veces su presupuesto? Parte del éxito puede estar, precisamente, en la humildad, unión y fe que los jugadores han revelado a los medios de comunicación desde su paso a las finales. El fútbol es también un juego de valores, donde además de la técnica y la estrategia, juegan un papel muy importante la disciplina, el orden, el espíritu de equipo (que le dio el nombre al balón del mundial: teamgeist), la pasión y el compromiso.

La hazaña del Deportivo Pasto es un edificante testimonio de trabajo serio, que contrasta con la rivalidad entre ídolos y la excesiva mercantilización del deporte que termina avergonzando a los equipos grandes. Para la muestra, la decepcionante campaña del Real Madrid y el escándalo sobre partidos arreglados en Italia.

En todo caso, el ganar una estrella pocas veces será tan celebrado. Éste, más que el triunfo de un equipo o de una afición, ha sido el triunfo de un pueblo entero. Pastusos dentro y fuera del país, se reunieron para ver la final (mi hermano y la colonia pastusa en Londres oyeron los últimos momentos de la transmisión vía celular). Quienes poco y nada saben o gustan del fútbol, elevaban plegarias para que ganara el Pasto.

Y es que la fascinación que ejerce el fútbol va más allá de lo meramente deportivo. En su saludo de Navidad de 2003, el entonces presidente de Alemania Johannes Rau recordaba cómo la Copa Mundo que ganó Alemania en Berna en 1954, escasos 10 años después de haber perdido la segunda guerra mundial, brindó al pueblo alemán una sensación de unidad, la confianza en sí mismos y el vigor necesarios para reconstruir su país, para volver a soñar con hacer cosas grandes.

Ese evento está magníficamente retratado en la película “El Milagro de Berna”, de reciente paso por nuestras carteleras, y que fue capaz de reducir al llanto al mismo Gerard Shroeder.

Que este triunfo que hoy llena de júbilo al pueblo pastuso, se traduzca en también en un crecimiento de su autoestima, de su amor propio, en la confianza en sí mismo que necesita para enfrentar los desafíos del nuevo milenio. Que su gente se dé cuenta de que lo imposible no existe y que tiene la fibra para hacer realidad cualquier sueño.

Mientras tanto que se oiga en todo Nariño, desde el mar hasta el Galeras, desde el monte hasta el confín: ¡Papa, Cuy y Mote, el Pasto qué equipote!

Publicado en El Tiempo el 29 de junio de 2006

2007-12-04T09:15:00.000-08:00

¿Derecho a ofender? II

Para nadie fue una sorpresa la decisión del juez que precluyó el proceso penal por agravio a símbolo religioso que se seguía contra los involucrados en la “Pasión de Alejandra”, parodia erótica de la Pasión de Cristo y la Ultima Cena. Lo que debió ser un saludable debate sobre los límites a la libertad de expresión, fue reemplazado por una caricatura de lucha entre el oscurantismo medieval y los abanderados del progreso y la libertad, subrayando el peligroso unanimismo que reina en nuestros medios de comunicación cuando se tocan asuntos relacionados con valores.

Del debate jurídico en el juzgado hay más para olvidar que para destacar: la Fiscalía haciendo exégesis bíblica y aplicando las últimas teorías propuestas por el “Código Davinci”; la Procuraduría alegando que la expresión “¡Cristianos cabrones! ¡Maricas! ¡Pirobos!” no insulta a nadie al no identificar plenamente a cada uno de los destinatarios; la reveladora investigación que el doctor de la Calle realizó, grabadora en mano, en varias universidades que concluye que “marica” es un saludo cariñoso; y el patético argumento según el cual un insulto no tiene porqué ofender, si antes se advierte que esa no es su intención.

No es gratuito que el gobierno británico haya aprobado en febrero de este año una ley contra la “incitación al odio religioso”. El sentimiento religioso es un fenómeno profundamente vivido por la humanidad desde sus comienzos (según Chesterton condición necesaria para la civilización), capaz de motivar los actos más nobles y el odio más visceral. Nuestra legislación lo reconoce y protege porque lo valora como un bien jurídico, y para eso se redactaron unas normas específicas en el código penal.

Basta con leer un par de párrafos del escrito de Vallejo publicado por Soho, para darse cuenta de que los insultos dirigidos a los cristianos no eran un saludo cariñoso, como lo insinuó el doctor de la Calle, sino una manifestación de odio visceral contra todo lo que los cristianos consideran sagrado, coronada con una invitación a matar sacerdotes.

No debería sorprender entonces que, quienes eran destinatarios de todos esos insultos y tuvieron que ver a Jesucristo convertido en un objeto sexual, hayan sentido rabia y un dolor profundo, y que en consecuencia pidieran a la justicia una sanción para que esas agresiones no se repitan.

La perversidad de este precedente jurisprudencial radica en que el Estado renuncia a un deber que no puede renunciar, proteger el sentimiento religioso y contener ataques a los creyentes en razón de su fe, por las fuertes pasiones que se desatan y el peligro que conlleva dejar que ofensores y ofendidos resuelvan el asunto por sus propios medios. Basta con ver el contenido de algunos foros virtuales en los que se trata temas que tocan a la Iglesia católica para comprobar que la semilla de odio, sembrada por artículos como el de SoHo, está germinando. El triste caso de “las dos Españas” debería ser suficiente para prevenirnos de recorrer ese mismo camino.

Finalmente hay que aclarar que este tipo de ofensas no se evitan sólo con una condena penal, aunque habría sido un buen precedente, sino que se necesita hacer pedagogía en el respeto y un poco de buena fe para practicarlo.

¿Derecho a ofender? I

Con preocupación Polly Toynbee, columnista estrella del periódico inglés The Guardian, escribía un artículo contra el proyecto de ley que el gobierno de Tony Blair propuso con el fin de sancionar la “incitación al odio religioso”. La periodista hace un esfuerzo para distinguir entre las ofensas por motivos raciales, de las religiosas. Según ella, está justificada la sanción para las primeras pues las personas no pueden escoger el grupo étnico al que pertenecen, pero llamar “estúpidos” o “subnormales” a quienes libremente adhieren a una religión es legítimo, y afirma que prohibirlo atenta contra la libertad de expresión y los valores de la Ilustración. Su columna se tituló “Mi derecho a ofender a un tonto”.

A ese supuesto derecho parecen apelar artistas como el dramaturgo español Íñigo Ramírez de Haro quien tituló su más reciente obra “Me cago en Dios” o el italiano Leo Bassi, quien en su monólogo “Revelación” se disfraza de Papa para consagrar preservativos e imitar a un Juan Pablo II moribundo. En nuestro país el mejor representante de la corriente cristianófoba es sin duda Fernando Vallejo, quien se despachó con calificativos de tal calibre contra los cristianos que sólo podían haber sido impresos en SoHo.

El objetivo del la ley que el gobierno británico aprobó a principios de este año, es prevenir la violencia que este tipo de actos generan. Violencia que Ramírez de Haro y Bassi vivieron en carne propia: al primero lo molieron a golpes en medio de una representación y contra el segundo atentaron con una bomba casera; pero nada comparado con las decenas de víctimas mortales que en todo el mundo causaron las caricaturas de Mahoma.

¿Será que la tensión entre libertad de expresión y el respeto por las creencias religiosas es insoluble o habrá un camino medio entre libertad y censura? Lo primero que hay que aclarar es que la libertad de expresión no es ilimitada. Toda sociedad reconoce que en nombre de aquella se pueden causar abusos intolerables y se necesitan leyes para sancionarlos, pero en lo que no todos están de acuerdo es en dónde se debe trazar la raya. Y esta discusión llega su punto más álgido cuando entra en juego el asunto religioso.

Mientras que nuestro país avanza hacia una cultura post cristiana, en la cual los principios y valores inspirados por el catolicismo quedan relegados al ámbito particular, perdiendo su capacidad para cohesionar y servir de referente ético, cada vez es más necesario argumentar lo que en otro momento fue evidente. Por ejemplo, en el caso de la Última Cena de SoHo, que una representación erótica de un ícono sagrado del catolicismo como lo es la Pasión de Jesucristo, por una Alejandra Azcárate con gestos orgásmicos, es ofensivo. No porque los desnudos, el erotismo o los orgasmos sean malos, sino porque la representación de lo divino exige el respeto no sólo de los creyentes sino de los no creyentes. El respeto de éstos últimos se exige únicamente por la consideración que como personas les merecen quienes veneran los símbolos de su fe.

No es un capricho. Si lo fuera no existiría el testimonio de miles de mártires quienes aceptaron la tortura y la muerte antes que renunciar a la fe que profesaban. Tampoco es arbitrario. La veneración por esos símbolos existe bastantes cientos de años antes de que nacieran los editores de SoHo y sus defensores. Lo que hay en el fondo es un poco de odio al cristianismo mezclado con oportunismo mercantil. Y este tipo de ofensas no se evitan sólo con una condena penal, aunque sería un buen precedente, sino que se necesita pedagogía en el respeto y un poco de buena fe para practicarlo.

20 de agosto de 2006

2007-12-04T09:07:00.000-08:00

Muerte, ¿dónde está tu aguijón?

Esas palabras fueron escogidas por Johanes Brahms del Nuevo Testamento (Tod, wo ist dein Stachel!, 1 Corintios 15, 55 ), para introducir el clímax de su magistral Réquiem Alemán, señalando que la muerte ha sido burlada por la inmortalidad. Bueno, pues en Colombia, ha sido la Corte Constitucional la que ha mostrado su aguijón al resolver favorablemente la demanda de inconstitucionalidad sobre la penalización del aborto.

Tras un largo debate en los medios de comunicación, manifestaciones en las calles a favor y en contra del aborto, nuestro tribunal constitucional finalmente iba a tomar una decisión que agradaría a unos y disgustaría a otros. Este pronunciamiento, sin embargo, no deja de plantear varias inquietudes válidas sobre nuestra polémica Corte, que se acerca a sus quince años de vida.

Por ejemplo, ¿por qué la Corte Constitucional se atrevió a decir lo que no dijo la Asamblea Constituyente, en cuanto al derecho a la vida del no nacido? o, ¿es correcta la forma como actualmente se eligen sus magistrados? Es que si la función del organismo fuera simplemente hacer que se cumpla lo que ya está escrito, bastaría con los 9 miembros que la conforman y con que sean buenos juristas, ¡claro está!, independientemente de su orientación ideológica. Pero si su función es, adicionalmente, la de definir el contenido de los valores fundamentales de nuestra sociedad, como lo es “el derecho a la vida”, ¿no deberían al menos ser elegidos democráticamente?

El problema radica en que darle contenido a la Constitución es una tarea tan delicada, que no son suficientes 9 juristas, por “sabios” que sean, para tener la legitimidad del poder constituyente. Por esta razón tal facultad está restringida por la misma Constitución al Congreso (organismo democrático por excelencia), a una Asamblea Constituyente o al pueblo.

Sin embargo, a través de la interpretación, la Corte Constitucional en esta ocasión ha definido que donde la Constitución dice “El derecho a la vida es inviolable. No habrá pena de muerte.”, en realidad debe leerse “El derecho a la vida es inviolable, salvo para aquellos concebidos no nacidos…”. Y quedan espacios en blanco que los futuros jueces constitucionales irán llenando al vaivén de los tiempos y de la inclinación política del Senado, que al final es quien los elige.

El debate de una reforma constitucional en la cual se decidiría sobre si los no nacidos tienen o no derecho a la vida, seguramente habría sido desgarrador, pero la decisión del pueblo, fuere cual fuere, finalmente habría que reconocerla como democrática. Hoy 5 magistrados le han ahorrado al país ese desgarrador debate, resolviendo el asunto sin posibilidad de apelar.

La sentencia de la Corte, en todo caso, le impone a la sociedad la idea de que el derecho a la vida no tiene el mismo valor para todos los individuos de la especie humana (desde la concepción el no nacido es genéticamente un individuo), que hay casos en los que los derechos de unos pueden anular los de otros, ya que no pueden ser armonizados. La consecuencia de esa visión conflictivista del derecho, es que terminarán imponiéndose los derechos de los más fuertes (Darwinismo social). Pero, ¿es legítima esa imposición?

Por ahora, el Congreso tendrá mucho trabajo. Es necesaria una reglamentación que se ocupe de las condiciones de acceso al servicio de aborto: la verificación de los supuestos para los cuales el aborto fue despenalizado, la tarea de informar a la mujer sobre las alternativas que existen al aborto, el límite de semanas para realizarlo, la objeción de conciencia para los médicos que rehúsen terminar la vida de un no nacido, notificación a los padres cuando sea solicitado por un menor de edad, notificación al padre cuando lo solicite únicamente la madre, prestación por parte del estado de tratamiento siquiátrico para el trauma post aborto, etc.; y además, los requisitos mínimos para las clínicas privadas y públicas que quieran prestarlo.

En cuanto a los grupos de presión, se prevé un fortalecimiento de los grupos provida. Ahora se ven obligados a pasar de la defensa al ataque, concentrando sus esfuerzos contra la legislación pro abortista. Aprovechando además, la tecnología y el avance de la ciencia que nos permite conocer cada vez más sobre el no nacido, incluso hasta ver su rostro.

Finalmente, las estadísticas serán la prueba de fuego sobre los efectos del aborto legal en la salud de las “madres”; y una vez superado el debate sobre la fantástica cifra de 400.000 abortos, veremos finalmente si con su legalización éstos aumentan o disminuyen.

Publicado en El Tiempo el 14 de mayo de 2006

2007-12-04T09:05:00.000-08:00

¡Que Viva Pasto Carajo!

En los primero días del año, mientras la mayor parte del país pasa en calma la resaca de las fiestas decembrinas; una de las regiones con las gentes más tranquilas y circunspectas de Colombia se prepara para su máxima fiesta, el Carnaval de Negros y Blancos de Pasto.

Esta tradición carnestoléndica que San Juan de Pasto comparte con otras regiones de América, llegó a nuestro continente de mano de los colonizadores hispanos, quienes a su vez, seguían ritos iniciados hace miles de años en las fiestas agrarias y, posteriormente, en las saturnales romanas, ritos de fertilidad que se celebraban a partir del 19 de diciembre.

El cristianismo logró imponer una fecha límite para la realización de estas bacanales, fijada para el miércoles de ceniza, día en que se inicia el tiempo de Cuaresma. Así, con los carnavales, algunos cristianos se preparaban para la época de prohibición de la carne (en italiano carnavale viene carne levare, quitar la carne), realizando fiestas destinadas a la satisfacción de los placeres mundanos.

En la muy católica y devota San Juan de Pasto, sin embargo, los carnavales no empiezan sin la aprobación de la patrona de la ciudad, la Virgen de las Mercedes (Michita Linda), cuya bendición madrugan a buscar el 2 de enero los habitantes de los distintos corregimientos de la ciudad, llevándole ofrendas con los frutos de su tierra y arreglos de flores.

Durante los días siguientes confluyen en las calles pastenses distintos grupos de gentes (campesinos, indígenas, negros de la costa pacífica, la alta y baja sociedad urbana y visitantes de otras regiones de Colombia y del mundo), en un ambiente de solidaridad y tolerancia, unidos por el juego, expresión de la alegría de la vida, y envueltos en una sinfonía de manifestaciones artísticas, ritmos incaicos y contemporáneos, comparsas, murgas y carrozas, siendo estas últimas verdaderas obras pictóricas y escultóricas.

Cabe destacar que los Carnavales de Negros y Blancos, son una fiesta eminentemente popular, cuyo furor no se vive en los clubes sociales ni en los estadios; sino en las calles de la ciudad, donde no hay cabida para simples espectadores, todos (quiéranlo o no) son partícipes del juego de talco, serpentinas, cosméticos y espuma que trae el carnaval. Y es también una fiesta, en la que sus principales protagonistas provienen de una de las clases sociales más humildes de la ciudad, la de los artesanos. Es admirable la generosidad con la cual la mayor parte del año éstos se dedican, invirtiendo todo su talento y una buena parte de sus ingresos, a preparar el desfile de carrozas del 6 de enero. El resultado es una apoteosis de formas, colores, movimiento y fantasía, con la cual los artesanos buscan principalmente la admiración del público y honrar la centenaria tradición artística de sus antepasados.

Vale la pena visitar por estos días la ciudad de Pasto, al pie del imponente volcán Galeras (leal guardián y personaje amado por los pastusos), para dejarse contagiar por el entusiasmo de una de las más animadas y completas fiestas del país. Vale la pena atreverse a gritar con sus orgullosos habitantes ¡Que Viva Pasto Carajo!!

Publicado en El Tiempo el 2 de enero de 2006

2007-12-04T08:57:00.000-08:00

Girando a la Derecha

La política norteamericana está más interesante que nunca. No sólo por la interminable discusión sobre los errados informes de inteligencia que señalaban que Irak tenía armas de destrucción masiva, las filtraciones de inteligencia desde Casa Blanca o la polémica sobre la enseñanza del Diseño Inteligente, como una alternativa a la teoría de la Evolución de las Especies en las clases de ciencias, la cual ha sido apoyada decisivamente por el presidente Bush. Hay otro asunto que tiene inquietos no sólo a Demócratas y Republicanos, quienes estarían dispuestos a formar insólitas alianzas alrededor de este tema, sino también a conglomerados económicos, periodistas y grupos de presión: la posible confirmación por el Congreso de Estados Unidos en enero del próximo año del Juez Samuel Alito, como nuevo miembro de la Corte Suprema de Justicia de ese país.

La razón de la alteración es que si el nombramiento del Juez Alito es confirmado, muchos temen que en un futuro no muy lejano el precedente jurisprudencial establecido hace 32 años para permitir el aborto, sea revocado. Y hay buenas razones para creer que eso puede suceder. Alito sería el quinto juez católico en la actual Corte Suprema de los Estados Unidos, marcando un hecho histórico, sería la primera vez que la minoría católica (23% de la población) represente la mayoría absoluta en la Corte Suprema de Justicia (5 jueces de 9), de los cuales todos son republicanos y cuatro de ellos de marcadas convicciones religiosas.

Ya en 1992, en el caso Casey v Planned Parenthood, dicho precedente estuvo a punto de ser revocado (5 contra 4), y Alito reemplazaría a la Juez Day O´Connor, quien en esa oportunidad tuvo el voto decisivo para preservar la base jurídica que consagra el aborto como un derecho de fundamental.

Al presidente Bush aún le quedan 3 años en el poder, tiempo dentro del cual es más que probable que tenga la oportunidad de nominar a otro juez para la Corte Suprema de Justicia. Entonces no es descabellado pensar que la tesis de que el aborto no tiene sustento en la Constitución de los Estados Unidos, la cual en 1992 fue derrotada por un voto, en los próximos años sea la vencedora por una mayoría similar.

De ser así, la legislación sobre el aborto sería de competencia de cada uno de los 50 estados de la unión americana, y sería muy probable que en buena parte de ellos fuera nuevamente criminalizado. Muchos grupos de presión debaten sobre el tema, entre los cuales llama la atención “Feministas por la Vida”, una ONG reconocida ante la ONU, que define el aborto como una traición al auténtico feminismo, y que da un nuevo aire al movimiento feminista, reconciliando la maternidad con la realización plena de la mujer, al tiempo que luchan por igualdad de oportunidades y contra todo tipo de discriminación y marginación social. Casualmente Jane Sullivan, la esposa del nuevo presidente de la Corte Suprema de Justicia de Estados Unidos, John G. Roberts, fue vicepresidente de la organización durante varios años y se encuentra actualmente vinculada a ella, lo cual le ha dado bastante visibilidad a la ONG en los últimos meses.

Por ahora la Corte tendrá que revisar dos casos relacionados con el aborto, ninguno de los cuales desafía directamente el precedente de Row vs. Wade. Uno de ellos tiene que ver con la notificación que los médicos deben dar al menos a uno de los padres, antes de practicarle un aborto a una menor, lo cual para las organizaciones pro aborto es una restricción desproporcionada contra la mujer. Para el momento de la votación es probable que Alito esté ocupando la silla de Day O`Connor, y tal sentencia podrá darnos muchas luces sobre lo que podemos esperar de esa Corte, mientras se inclina progresivamente a la derecha.

En Colombia por sería interesante ver un debate sobre el nuevo y el antiguo feminismo. Actualmente el tema de las reivindicaciones femeninas está secuestrado totalmente por la izquierda, en ocasiones rabiosamente anticatólica, pero desde el otro lado del espectro hay voces auténticamente feministas que muchos esperamos escuchar.

29 de noviembre de 2005

2007-12-04T08:49:00.000-08:00

Respetar la vida, ¡eso es progreso!

Quienes promueven la despenalización del aborto quieren presentar el debate del aborto como un asunto religioso y de discriminación hacia la mujer. Las demandas ante la Corte Constitucional, los artículos editoriales de varios periódicos, los noticieros y los grupos sociales que solicitan la despenalización del aborto se centran en el derecho de la mujer a decidir. ¿Es de eso de lo que se trata el aborto? Claro que no. El debate sobre el aborto se trata primero que todo del derecho a la vida de los niños por nacer.

Quienes nos oponemos al aborto apoyamos totalmente la libertad de la mujer para decidir sobre su vida y realizarse como persona. Pero no estamos de acuerdo en que esa libertad le permita dar muerte a su bebé por nacer.

Es paradójico que un mundo que se preocupa tanto por los damnificados de Indonesia, las víctimas del terrorismo o la pobreza en África, tolere la masacre silenciosa que el aborto causa a diario. La explicación puede ser que en la ética que fundamenta esa solidaridad predomina lo sentimental, en otras palabras: “ojos que no ven, corazón que no siente”. El aborto es un crimen con víctimas invisibles. Los medios no pueden cubrir los cientos de bebés que mueren abortados todos los días y las mujeres difícilmente hablan sobre el trauma que les causó un aborto.

Una sociedad que quiera ser auténticamente progresista debe proteger la vida humana en cualquier circunstancia, no proteger la de quienes son útiles y permitir que los ciudadanos se deshagan de quienes no lo parecen: Bebés por nacer enfermos o no deseados, ancianos enfermos, etc. La cultura de la vida se construye sobre la convicción de que toda vida humana es digna y merece ser vivida; la cultura de la muerte, tan de moda en los totalitarismos del siglo pasado, juzga el valor de la vida según su utilidad y conveniencia. Ese progresismo a que hacen referencia los promotores del aborto en Colombia es una contradicción, es un progresismo retrógrado.

Una solución humanista del problema del aborto comienza con el apoyo que todos, y en especial los grupos pro-vida, debemos dar a las mujeres que llevan sus embarazos en circunstancias difíciles. Ellas deben contar con el soporte de su familia, los colegios (en el caso de las escolares) y de la comunidad, para que puedan llevar a feliz término su embarazo y seguir adelante con su vida y la de su hijo.

Se debe trabajar igualmente en la prevención de embarazos no deseados, con énfasis en la formación ética sobre la sexualidad (tan impunemente mercantilizada en nuestros días), presentando alternativas sanas a nuestros adolescentes quienes aspiran a relaciones románticas auténticas y gratificantes, antes que a las efímeras satisfacciones de una vida sexual promiscua.

En España acaban de cumplirse 20 años de la legalización del aborto para los mismos tres supuestos que se proponen en Colombia y su balance no podría ser más elocuente: Los abortos han aumentado en un 75% en los últimos 10 años, el principal grupo de mujeres que abortan es el de menores de 24 años dentro del cuál se nota un especial incremento de abortos entre las menores de 19 años. Al mismo tiempo se reclama el que la seguridad social no cubre las terapias para tratar el síndrome post aborto.

Además, los abortos ilegales no desaparecen. Una vez aprobados unos supuestos dentro de los que se permite el aborto, bajo ese paraguas es mucho más fácil realizar abortos que no están autorizados, es decir abortos ilegales. Según lo reveló una investigación de la prensa británica, así lo hacía la clínica Ginemedex de Barcelona hasta hace pocos meses. Para efectos prácticos, el aborto termina convirtiéndose en un método anticonceptivo más.

Ante este panorama, cada vez son más los ciudadanos en países como Estados Unidos, Inglaterra y España que luchan por la protección de la vida de los niños por nacer y piden restringir al máximo el aborto. Ese es el camino hacia un mundo más humano. Eso es progreso.

Publicado en EL TIEMPO el 6 de agosto de 2005